心经告诉我们,做到这四个字,可度一切

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《心经》是一部非常重要的佛教经典，由于其简短易诵，读起来朗朗上口，流传甚广。其全称为《般若波罗蜜多心经》，经过翻译后也有很多不同的版本，广为读诵的就是玄奘法师所译的字《心经》，很多人都能背诵下来。

《心经》里究竟告诉了我们什么？在一开始就提到，观世音菩萨在进入甚深禅定中，照见了“五蕴皆空”，从而度一切苦厄。“照”是观照，观察的意思，“见”就是体验，到了这个禅定状态中，观世音菩萨真正的体验到了“五蕴皆空”，证得了一切诸法的自性皆空的本质，这才度脱了一切苦厄。因此“五蕴皆空”这四个字，就是我们修行所追求的目标。

那么什么是“五蕴”呢？它就包含了色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五种。也即世间的一切事物都是由这五蕴和合而成的，同时也包括了我们的生命，身体等。我们想要修行证道，就必须了解这“五蕴”的来源，弄清楚一切事物的组成原理和相互之间的各种关系。

其中“色蕴”是指一切有形态的，或者说我们能看得见的一切事物的现象。比如地、水、火、风等，佛教认为组成一切事物的物质因素都是这四种，我们认为他们是真实存在的，但其实从细微之处观察，每一件事物，每一种现象每时每刻都在发生着变化，这就是佛教的“无常观”了。

“受蕴”就是指我们的感受。我们接触到外在的事物，身体或者心理上都会有不同的感受。比如是冷还是暖，是感到开心，还是感到痛苦等，这都是我们的“受蕴”在起作用。

“想蕴”就是我们的想法，因为对不同的外在事物有了不同的感受，我们就会在心里产生不同的想法，我们知道了夏天是热的，冬天是冷的，有的人喜欢过夏天，有的人喜欢过冬天，这都是不同的感受带来的不同想法，每个人的想法都不一样。

“行蕴”就是因为有了感受，有了想法，而产生出想要付出某种行动的意志。这种行动对于自己来说一般都是“趋利避害”的，比如自己怕热，到了夏天就会想到去避暑，一个人特别怕冷，就想要往南方去迁移，等等。

最后一个“识蕴”，通过前面的受蕴、想蕴、行蕴等，慢慢的就形成了自己的意识状态，这种意识状态被逐渐的强化之后，会形成一种“潜意识”，也即佛教中所说的“阿赖耶识”，被深深的种在自己的脑海中，以后凡是见到类似的“色”，我们的身口意就会下意识的，自动的产生各种思想，语言，行为，这也就是我们所认为的习惯性思维，惯性思维，我们的潜意识已经告诉我们这样去做了，慢慢的我们就形成了不同的性格特征，成为了一个“这样”的人。

所以我们常听人说：“我就是个这样的人”，其实这是惯性思维，是自己一步一步强化形成的，而这个并不是真实的自己，那我们的本质是什么？佛教思想认为“五蕴皆空”，在“五蕴”之外，并不存在有一个独立的“我”，根本就没有“我”的存在，那么“五蕴”如何附着呢？一切的烦恼，痛苦又从何生起呢？这便真正的度脱了一切苦厄。

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