般若是什么佛所说的这二字,有何深意

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在佛经之中，我们经常接触的这个词：般若。什么意思呢？

很多人把它理解成智慧或高于智慧的一种觉悟。这并没有错，只是不完全能表达这个词语的全部意思。因为佛所说的“般若”，并不是告诉你某种高于常人的智慧，而是告诉你一种觉悟的法门。

那么，佛所说“般若”是什么？佛所说的“般若”二字，有何深意呢？

其实佛所说的“般若”可以分为三部分，即文字般若、观照般若、实相般若三种。

所谓的文字般若，指的是经文和佛的言说。实相指的是人人都具有自性、本心。观照说的是一种方法。

所以，佛所说的般若，其深意是让学佛之人能证到原本就具有的自性本心。至于如何证？佛的办法是通过文字观照。因为如果不观照，文字还是文字，文字的本身并不能让你悟及自性本心，因此，如不能观照，文字的本身毫无意义。

因此，我们读经书，包括《金刚经》，如果不能观照，经文也只是一堆文字，并不能帮你回归自性。因此，佛也说，一切佛法，都不是在佛经上，而是在修行中，佛经的千万种法门，都离不开观照。因为一旦离开观照，它也只是文字而已，并非法门。

那么，如何观照呢？

其实就是学佛的三个条件：戒、定、慧。

戒是基础，也是学佛的最基本要求，马一孚法师也说“常以戒为师”。因为无戒，身体就有了各种欲望，口中也有各类妄言，心中也会有各种念头念相。不得清净。因此，说戒是学佛的基础。

定和慧，六祖慧能说：“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，定之时慧在定”。也就是说定和慧是一体的，定是慧的本体，慧是定的作用。也就是说定和慧，是你中有我，我中有你的一体两面，不可分离。

因此，观照的人若是观照到自性本心，也就是止欲而生定，最终由定及慧。也就是觉悟成佛了。

这就是佛所说“般若”的真意所在。