隋文帝杨坚与佛教的因缘心向青史

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据《隋书·高祖本纪》记载：

杨坚生于陕西冯翊郡的般若寺，其出生之时，一位名叫智仙尼的尼姑自东方而来，并告诉杨坚父母此子不能养在俗界。于是，杨坚父母便把他交给了这位尼姑来扶养。

有一天，杨坚的母亲抱起儿子，忽然看到儿子头上生角，身上长出了鳞片，变成了一条龙。其母大惊失色，失手将儿子掉在了地上。尼姑在一旁看到后，叹息道：

“可惜，如此一来，此子得天下怕是要推迟了！”

史书中关于开国皇帝的出身总是赋予神秘色彩，但也不是无的放矢，随意附会。杨坚幼年的故事，其实便预示了其后来与佛教的关系。

两晋南北朝隋唐时期，是我国古代的佛学时代，同时灭佛运动也从未间断，最著名的便是“三武一宗”的灭佛。

杨坚之时，恰逢“三武”之一的北周武帝宇文邕灭佛，北周武帝雄才大略，东灭北齐，北伐突厥，但最终英年早逝，天下遂被杨坚所取。

隋朝是新生的王朝，佛教自然寄希望于新朝的隋文帝能复兴佛教。

事实上，长于佛界的杨坚也确实是这么做的。杨坚在位期间，共剃度23万余人，建佛寺座，佛教在朝政中的地位隐然开始超越儒与道。

佛教，后来在唐朝同样具有超然的地位。唐朝虽然宣称“道一佛二”，但佛教的影响力却一直远大于道教。

佛教的式微，要到唐武宗灭佛，经五代时期周世宗柴荣灭佛，宋朝创立新儒家――理学为止。

不过，佛教虽然失去了原来尊崇的地位，但依然与儒家、道家一起组成了华夏文明的三大核心。