心经五蕴皆空,空的几种形态

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《心经》是佛教经典，全称为《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》，全篇总共二百六十字，简明扼要地概括了大乘般若经的核心思想，释迦牟尼“空”的思想。

一个“空”字，就是佛教思想的全部；一个“无”字，就是道家思想的全部；一个“仁”字，就是儒家思想的全部。当我们不再执着于表面的文字时，我们就放下了心中的执住，空就是无就是仁，就是世间万物，就是你我他，就是最开始。我们来一起探讨下“空”的概念，看看“空”中有什么神奇之处。

佛教的思想是绝对唯心主义，理智的人不会诽谤唯心论。这个世界是一直运动着的，按照马克思哲学思想来划分，世间万物的运动无外乎唯心与唯物，而唯心与唯物的区别在于思维和存在哪个是第一性。西方的文化思想喜欢分门别类，分科而学，东方的文化思想喜欢分分合合，即使分也只是暂时的分，最终还是要更好地合起来。如果用佛家的思想来看，一切法都从心中出，什么分什么合，本来就都从心中出来的，若是有分合的概念说明心中还有执念，做不到“空”，怎么能明了自己的本心，本性呢。转了一圈，佛家思想还是从心中出，所以打上“唯心论”的标签，认为“思维”是第一性。按照“空”的概念来，如果心中还有这个“第一”“第二”的概念，说明还没有空的彻底。

《心经》中从人空、法空、空无所空、空而不得四方面来阐述般若“空”慧，我们挨个分析下，看看此“心空”是否是那个“唯心论”。

佛教思想是研究自己和自己关系的思想，首先这个“人空”一句话就是放下心中的执念，做到无我之境。学习这些思想开始时是需要花功夫的，不能按照字面上的意思去理解，有时候文字所能表达出来的思想很少，更多地需要结合自身的实际情况在现实生活中加以验证。为什么说“无我”就是“人空”呢？《心经》中讲到“五蕴皆空”，这个五蕴指的是色、受、想、行、识，是人处世间的五种基本要素，就靠这五个基本要素运作自己的一生，世间万物皆是由“色”物质上，还有受、想、行、识精神上，这些要素组合而成，万物和合而生，根本找不出一个永恒的“我”。现代科学也证明了，我们身上的细胞每时每刻都处在生于灭之间，这个时刻的身体和上个时刻的身体，单纯从物质角度来看本就是两个不同的个体了。精神上也是如此，这一秒有新的念头于上一秒又是不同样的，我们自身在现实中士不断变化这个，这一秒是上一秒的延续。

把以上那个延续的概念弄清楚之后，重点来了，佛教思想有因果之说，现代科学上的说法其实就是“蝴蝶效应”。过去，现在，未来本就是一体，此时此刻在上一秒是未来，在下一秒是过去，那么现在做的事情，必然会影响到过去和未来，所以思考问题首先得思考此时此刻，这就是客观的规律，也是真理。

《心经》上说“空”，无我的“空”，人空。不要太执着于过于和未来，此时此刻才是最关键，这样才能“空”，放下过去的事情，放下心中的尘埃。这个还是有形的“空”，还需要放下，这个过程中了各种“方法”，称为“法空”。但若执着于放下，心中又产生牵挂，还是空的不彻底，所以又出现一个“空无所得”，我的自然本性就是那样的，不存在什么有无，本就是“空”。当心中不起任何执着念想时，一切思想行为发乎于自然，便是“空无所空”，便是“应无所住而生其心”了，真正达到了“空境”，明白了自己本来的心。