金刚经著名句式佛说什么,即非什么,是

《金刚经》里说：

何以故，须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

这里又出现了“如来说什么，即非什么，是名什么”，《金刚经》里有很多这样的句式，这样的句式都不是在解释具体的意思。

比如这里的「如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜」、「忍辱波罗蜜，非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜」。

这里并不是在解释什么是「第一波罗蜜」，也不在解释什么是「忍辱波罗蜜」。

菩萨的修法有“六度”，也叫六波罗蜜，即：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。

「第一波罗蜜」说的是菩萨六度法中的第一个“布施”，而忍辱波罗蜜」，则是第三个。

关于波罗蜜，前面的文章讲过了，今天主要讲讲这种句式。

关于这样的句式，我们前面其实多多少少都有提到过，我们再借用天台宗的“一心三观”来解读。

一心三观分为：“假观、空观、中观。”

这里的「如来说第一波罗蜜」，以及「忍辱波罗蜜」，其实就是“假观”，也是“一心三藏”里的“不空如来藏”。

而「即非第一波罗蜜」，以及「如来说非忍辱波罗蜜」，其实就是“空观”，也是“一心三藏”里的“空如来藏”。

那么「是名第一波罗蜜」，以及「是名忍辱波罗蜜」，其实就是“中观”，也是“一心三藏”里的“空不空如来藏”。

“假观”是‘有’，“空观”是‘空’，“中观”是“不偏于空，不偏于有”，也就“非空非有、亦空亦有”，即“空有双照、双遮”，这些在前面讲“实相”时，讲过了。

背后讲的就是“空与有”，‘空’为性之体，‘有’为性之用，真空生妙有，有“真空”之体必有“妙有”之用，“妙有”之用方显“真空”之体，这就是体用一源，性相不二。

真空生妙有，其实也就是佛陀讲的“应无所住而生其心”，也正是《楞严经》里说：“当知虚空出生色相。”

但世人要么只知其‘空’，不知其‘有’，从而“废有而住空”。再要么就是只知其‘有’，不知其‘空’，从而认为一切实有，贪著世间一切物欲。

这里「如来说第一波罗蜜」，然后世人就容易认为「第一波罗蜜」实有，因为这是佛陀说的，佛陀说有，然后世人就偏执于它。

比如前面佛陀说有佛法，然后担心世人执着于佛法，然后接着说“即非佛法”，正如这里接着说「即非第一波罗蜜」，以及「非忍辱波罗蜜」。

就是告诉你一切皆空，不可执‘有’，不能如来一说有这个东西，然后你就执着的认为这个东西实有。