大乘理趣六波罗蜜多经法要罽宾国三藏般

般若波罗蜜多品第十之一

慈氏菩萨问：般若波罗蜜多复有几种？

修何方便而能得之？

佛告慈氏：布施波罗蜜多，乃至静虑波罗蜜多，皆从般若波罗蜜多，本母所生而为根本。恒以智慧而为其母，若离智慧无所克获。解脱涅槃，终不能得。

般若波罗蜜多品第十之余

会中有一外道，名微末底问：自在天常，一切万物父母，能生诸法能造能作，安立世间。

复有说云：神我能生一切诸法。

复有说云：一切诸法从和合生。云何今者乃说无生?佛答：自在天是常，能生一切所生万物，二者同一性，悉亦是常。若谓所生前后变易非常住者，理亦不然，用不离体应是常住；体不离用应非常故。自在常者，生应常生，云何有时或生不生，既不常生，云何是常?所生既多，亦非是一，若是一者，应无差别。

又自在天能生一切无有慈悲，若有慈悲，应令有情，悉生人天常受快乐，云何令诸有情受于八苦，生三恶趣，受种种苦。若生天堕狱，由造善恶，云何言彼自在作耶？

我观诸法，亦非和合因缘所生，所以者何？因无生性，因若有生，不应待缘；缘无生性，亦复如是。若说因缘我能和合，此亦不然，如二盲人，各别何住，不能见色，设令同住，不见亦然。

一切诸法，假有实无，非自在天，亦非神我，非和合因缘，五大能生。是故当知一切诸法，本性不生，从缘幻有，无来无去，非断非常，清净湛然，是真平等。

佛告慈氏：修行般若波罗蜜多，应修八法善巧。

复次，如是了知法性清净，无相无名，具一切智名为实智；为度众生假名方便，如是分别是名权智。菩萨于此八法、二智自在名为般若波罗蜜多。复次细说智慧与方便。