金刚经13先阿含小乘,后般若大乘,佛

白癜风用什么药膏好使 http://news.39.net/bjzkhbzy/170817/5631700.html

01《红尘说禅》系列第78篇

咱们聊了大乘所发的菩提心愿力有多大——仅仅一个乞讨为生的贫女发心供佛的灯烛，竟然以摩柯目犍连四果大阿罗汉的神通都灭不了，这倒不是说阿罗汉的修为和法力还不如一个凡人，而是因为双方在愿力上的差别——小乘只求度己，而大乘却要度人，这是本质上的差别。

就像是一个人家财万贯却不愿意施舍一文，而另一个人虽然只有一文却愿拿出来分享，从本身能力来说前者肯定远远大于后者，但对社会，对众生，对世界的贡献和影响力来说后者反而要超过前者一样。

但是各位师兄们千万别误会，觉得大乘就比小乘殊胜云云，并非如此，其实小乘乃是大乘的基础，如果小乘都修不好大乘也肯定不究竟，就像是下面的地基打不好，上面的楼房也肯定是摇摇欲坠。

再回到上面那个例子上，你只有一文钱，助人的力量是很小的，尽管心愿很大但却有心无力，所以提高能力也是志在必行。

所以说，小乘是有力无心，大乘是有心无力，小乘大乘齐修才能又有心又有力，这才能福慧双修，究竟涅槃。

《金刚经》：时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：‘希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’

这一篇咱们继续来聊“善现启请分”第二，看看须菩提向佛陀请教了什么问题。

02佛陀的说法次第，小乘求般若

我们之前讲过了，须菩提用当时非常恭敬的礼仪顶礼佛祖，然后请问了第一个问题——稀有的世尊啊，您是怎么来护持和嘱咐诸位菩萨的呢？

这里大家一定要注意，这里的“菩萨”指的就是发了菩提心愿意修行大乘法门的众生，绝大部分都还是凡夫俗子，和我们平时常听的观音菩萨，文殊菩萨等大菩萨不是一个意思，那个是“菩提萨埵”的简称，上求佛法，下化众生，乃是佛陀的得力助手，极为殊胜。

而佛陀当时在菩提树下大彻大悟得道之后马上说了第一部经《华严经》，不过这个是在定中为那些根器善缘都是上上的天人和菩萨们说的，让他们都得了大利益。

但是出定之后，佛陀面对的还是普通的众生，这里面上上根器的也不是没有，但是数量很少，所以他还是从小乘的《阿含经》说起，而且一说就是十二年，为大家打好基础。

其实有些师兄对于小乘和大乘的含义还不是十分了解，“乘”是梵语，由于“五不翻”的准则并没有翻译过来，大家可以理解为车船等交通工具，我们要从此岸到彼岸必须要依靠它们，否则就落入苦海淹死了。

而小乘指的就是小车船，只能放得下修行者自己，也就是“度己”；而大乘指的是大车船，不仅修行者自己可以坐，还能放得下别人，也就是“度人”。

此外苦海波涛涌动还有风火二劫，这车船打造的如果不够坚固的话那也同样无法过去的，那么怎样让它更坚固呢？用的不是金银玛瑙砗磲璎珞等七宝，而是般若智慧，也就是我们所说的金刚经中的“金刚玉”！

也只有这“其体最坚”不可摧毁的金刚玉打造的车船，才能顺利的载我们乘风破浪到达彼岸，而小乘所修的根本目的就是得到“般若智慧”，所以也可以说，这是一切的根本。

否则车船不坚固，自身都难保，又谈何度别人？

03大乘求慈悲

就这样在《阿含经》讲完之后，弟子中有很多都得到了般若智慧，自己也得到了解脱，比如须菩提舍利弗目犍连大迦叶这些跟随佛陀最早的弟子，都已经有了大阿罗汉果位了。

而这个时候佛陀开示讲《方等经》等大乘佛经，以培养众人的慈悲心，换句话说等于告诉须菩提等大罗汉们——你们自己的智慧已经够了，船也修的够坚固了，但是慈悲心还不够，终究还不究竟，所以要开始“回小向大”了。

然后又讲了八年《方等经》之后，佛陀又开始讲般若经——这不仅是大乘经文而且还是其中最深的，非根器缘法具足的弟子不能理解，而且这一讲就是二十二年，直到佛陀涅槃。

如果说小乘佛经是小学的话，那《方等经》就相当于中学，般若部的经文就是大学了，这里次第分明，必须有个先后顺序，佛陀早就洞慧了这一切，从他讲经的次第就能看出。

而《金刚经》又是讲般若部经文的最后几年才开讲的，因为这一部乃是直指“阿耨多罗三藐三菩提”的究极智慧，所以绝不是一般人能听懂的，必须“智慧”和“慈悲”都有相当底子的人才行，比如此时的须菩提。

所以须菩提这才请佛陀开示，稀有的世尊啊，我们在座的这些发了菩提心想要修大乘的菩萨们，又该怎么降服自己的妄心，又该让自己的这颗菩提心在何处安置呢？

这似乎是个简单的问题，但其实乃是修大乘的根本问题，佛陀又是怎么回答的呢？咱们再来继续分享。