不疑不悟,金刚经的核心,就在这些疑问

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《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，它是大乘经典般若部的精粹，也是禅宗的印心的重要经典。惠能祖师因听客诵金刚经有感，随即前往黄梅拜谒五祖，后在五祖座下大彻大悟，这番经历被传为佳话，也使得《金刚经》广为人知。

现今比较流行的版本中，姚秦鸠摩罗什法师所翻译的《金刚经》，文字优美，言简意深，深受佛弟子的追捧。《金刚经》是释迦牟尼佛为须菩提长老在内的共千二百五十位弟子说法的集录。释迦牟尼佛以“因明”论述受持，乃至为人解说《金刚经》的功德，如果对“因明”不甚了解，修学起《金刚经》来常不得要领。本文摘取其中核心，略谈一些自己的疑问与感悟。

“是法平等，无有高下。”很多人学《金刚经》，遇到这句经文都会心生疑惑，既然一切法都是平等的，那还有学佛的必要吗？其实，这里的法不是具体的哪个宗教，或者哪部经书，它指代了法界当中的一切法。但是，法界的一切法，其法相因缘而生，既然是缘生法，其体性就是无所有，毕竟空。空就是无相，无相就是一相，一相就意味着平等，没有高下之分。

所以祖师说：“佛法在世间，不离世间觉。”祖师们开悟的因缘各个不同，有的被大喝一声开悟，有的撞到墙开悟，这都是因为空性是无处不在的。只要功夫做到家，具备空性智慧，任何一个当下都有可能在某个契机被一击而中，明心见性。

“应无所住，而生其心。”这句经文流传甚广，注释也颇多，但是我们也常听师父说，不管学佛还是做事，要“制心一处”。一个叫我们无住生心，一个叫我们安住其心，该作何理解呢？

说到无住生心，能做到当然是好，有这等成就，就算不能成佛作祖，起码也要是阿罗汉境界了。心无所住，不再有任何执著，但现实中有几人能做到呢？譬如佛经中记载，佛陀的族弟，难陀比丘，因为习气使然，每次讲经前都要看一眼信徒中的女众。

对于我们凡夫来讲，很多人说自己什么都不在意，但真要较起真来，可能比谁都认真，“心无所住”绝非嘴上说说那么简单。假如不能做到“心无所住”，不妨选择一个清净处“安住本心”，待到自己具足了相当的“止”力，再去修“观”。随着功夫越做越深，自然能够心无所住。

学佛诵经过程中有疑问是件好事，祖师们常说：“大疑大悟，小疑小悟。”心里有疑惑，才能开悟。你在诵持《金刚经》的过程中有哪些疑与悟呢？不妨在评论区留言分享，自利利他，功德无量！

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