什么才是真正修持往生法门下

文章内容节选自于晓非老师在净名精舍德国读书会直播现场的文稿

念阿弥陀佛法门的人需要不需要深入经藏学习佛陀的教理？现在有一种说法叫不能杂修，念阿弥陀佛，连观世音菩萨都不能念。

我到一个寺院里去，那个寺院的大雄宝殿，那个佛台底下摆了好多菩萨像，有观世音菩萨，有文殊菩萨，有普贤菩萨，有地藏菩萨，我就问那个法师，我说这些像都是哪儿来的？这么多！她说都是很多居士送来的！我说居士们为什么把这些像送到寺院里，说居士们现在在修阿弥陀佛的法，在发愿往生极乐世界，因此他们在家里只供阿弥陀佛的像不供观世音菩萨，不供文殊菩萨，不供地藏菩萨，不供药师佛，说再供其他的佛菩萨那叫杂修。

因此那些居士们这些像不好处理也不能扔，对吧？因此怎么办？全都送到寺院里去了，而家里面只留一尊阿弥陀佛像，甚至有人说念阿弥陀佛，你可不能念药师佛，你一定要念阿弥陀佛，一看你还念药师佛？算了，我不接你了。

大家知道嘛，把我们人间的这种人与人之间的狭隘的是是非非放到佛菩萨身上，佛与佛之间怎么会有这么狭隘的见解呢？你去看看《药师经》，我建议大家去读一读药师经，网上有一个我在年在北京广化寺讲药师七佛经的一个录音，网上有。

《药师经》里讲的特别清楚，药师佛说如果你发愿往生西方极乐世界，想死后去见阿弥陀佛，但只要你念药师经，你还念我药师佛的名字，等到你往生极乐世界的时候，不仅有阿弥陀佛来接，我药师佛还去送！你看药师佛、阿弥陀佛，人家的心胸是多么豁达，不会因为你天天念药师佛了，阿弥陀佛生气了不接你了，不会的，大家理解吧？佛佛是相通的，所以不存在一个杂修的问题。大家理解吧？

有人说学习净土法门，学习阿弥陀佛的法门得要一向专念，注意这个念。我们汉字是写成想念的—“念”。这个想念的念是首先说是思想是想念，如果加个口字旁，那是用嘴来念，对吧？净土法门讲一向专念的，念是想念的念，是思念的念。

所以什么是一向专念？是不是要把它理解成只能念阿弥陀佛一个名？连观世音菩萨都不能念，药师佛就更不能念，是吗？绝对的不是！什么叫一向专念？就是我们当下的每个念头，都是要回向极乐世界。

你比如说我诵一遍金刚经，那金刚经里讲的很清晰，在末法时期，在后岁，有人能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，能够给别人哪怕讲四句偈，功德大不大？极其的大！大过那些个把装满三千大千世界七宝捐了的人的功德还要大！那么如果你是一个发愿往生极乐世界、念阿弥陀佛的修净土法门的人，当你读金刚经的时候，当你为别人讲解金刚经的时候，这个功德很大，但是你把这个功德回向极乐世界，庄严佛陀净土。这个时候念金刚经就是修极乐世界的法门。

甚至你上公共汽车见到一个老人，你给老人让个座，那么这样一个善行你都要升起一念，以此功德回向西方极乐世界——庄严佛土。所以上公共汽车给老人让个座这都是在念佛，注意念佛，念佛，不要把它仅仅局限于口念，重要的是心念，也就是把我们现实生活的一切的善行的功德都回向极乐世界，而且还不是为我个人回向极乐世界，为一切众生往生极乐世界，这个功德是庄严佛净土的。这是真修净土法！这是真念阿弥陀佛的法门！所以这才是大乘佛法！

所以千万不要把大乘佛法这个净土法门——往生法门的“一向专念”理解成只能念一个佛的名字，只能拜一个佛的像，其他佛菩萨看都不能看。不是这样的。更重要的是如果在娑婆世界，如果你还能够努力的深入经藏，能够去领受学习佛陀的甚深法义。

比如说你学习《金刚经》，比如说学习《心经》，比如学《维摩诘经》，比如学习《楞伽经》，学习《解深密经》，学习佛陀这些甚深法义的经典，你能够领受佛陀的这些法义。虽然佛陀的很多境界我们此时此刻并不能够亲证，但是我们能够听闻，能够知道佛陀的对我们的那些教诲，你听闻到这些佛法都是功德无量，这其实都是我们日后往生极乐世界的资粮。

所以我今天想说的就是，我们千万不要把净土法门念阿弥陀佛的法门理解窄了。窄体现在哪？就体现在两个方面，第一：心窄了，为谁而念？为我自己而念？

我今天念了声，0声，1万声阿弥陀佛，那是我在念，这是我的功德。如果仅仅这样想，那么心小了，大乘佛法不是这样，念佛为谁而念？为一切众生而念！这才是真正的大乘佛法！

所以我们现在很多学习净土法门的人，第一：心小了，没有发菩提心，没有带着利益一切众生的心去念阿弥陀佛，而仅仅是为了我自己死了以后往生极乐世界，为我而念，其实这是背离佛陀的教诲的，心小了。

第二个是什么？见解小了。只是自己，所以一向专念理解为就是只能念一个佛的名。其实不是的。真正学习阿弥陀佛的法门，阿弥陀佛最希望看到的是什么？是我们能够在娑婆世界，在娑婆世界还有佛陀正法流布的时期，你要抓住这样一个重大的历史机遇，要深入经藏，要努力学习，要提高自己的见解，就像我刚才讲的，我们努力在娑婆世界提高我们的学历。

如果我们在娑婆世界，你都能够领受了甚深的般若波罗蜜的法门，能够领受了“万法唯识、识外无境”的甚深法义。如果都领受了的话，那我们是带着博士学位往生极乐世界的呀！那我们到了阿弥陀佛那里直接读博士后，这是多好的事情啊！可是我说现在我们中国汉传佛教讲净土法门，讲阿弥陀佛的法门，心小了、见解小了，不讲见解，不听佛陀的甚深法义，不仅不听，而且还拒绝听，不仅拒绝自己听，还要劝别人也不听。

比如说我就劝大家学习金刚经，我的那些念佛的朋友还劝我：唉呀你讲啥金刚经？念一句阿弥陀佛就解决问题嘛！所以还要劝别人不要深入经藏，不要学习。其实这是有悖于大乘佛法的精神的！

所以我今天想表达的这个意思，我不知道表达清楚没有？德国读书会是有学员在学净土法门的。就是因为我知道现在在欧洲，在德国，在法兰克福这一批佛教徒当中，念阿弥陀佛修净土法门的人不少，对吧？那么正因为这一点，所以我今天说这样一段话，就是大家要理解什么是真正的净土法门。

把往生阿弥陀佛极乐世界的这个法门叫净土法门都不准确，应该叫“往生法门”。这个法门的重点在于死后往生阿弥陀佛极乐世界。所以准确讲叫往生法门，为什么我这么说？因为我可以讲，大乘佛法的一切的法门，最后都是“净土法门”！

但这个净土是谁的净土？你比如说我到上海去讲课的时候，我问上海的居士们，我说居士们，你们在哪儿成佛？那上海居士们就在底下回答，上海！他们都在上海成佛，那么我到四川去讲课，到成都讲课，我就问成都、四川的居士们，我说你们在哪儿成佛呀？那四川的居士们异口同声地回答，四川呐！在四川成佛！

其实这是错误的，在哪里成佛啊？那你们大家在哪成佛？法兰克福成佛是吧？哈哈！不是的，我们日后成佛就像阿弥陀佛一样，要在我们的愿心所成就的那一方净土成佛！

所以什么是真修阿弥陀佛的法门？那真修阿弥陀佛的法门，是要以阿弥陀佛为榜样，把阿弥陀佛发的四十八大愿当做自己的愿去行持，去修行，去成就自己那一方净土，成就日后度化众生的自己的那个度化的方便，那才是真修阿弥陀佛的法！那什么是修药师法门？

药师佛说了，只要念我的名，让你不生病，有人说这佛太好了，我得好好念。如果你发这样的心去念药师佛，不是真实的修行药师佛的法门，什么是真正修行药师佛的法门呢？

我年在北京广化寺讲药师经的时候，我讲过这段话，是要把药师琉璃光如来的十二个大愿当做自己的愿去行持！也像药师佛一样，发愿去行愿，去成就自己的一方净土，这才是真正的修净土法门！因此从这意义上讲，大乘佛法的一切的法门都叫净土法门。

我不知道我表达清楚没有？这就是这种修行才是真正把自己的心胸打开来的。所以我为什么要建议大家都要学金刚经？对吧？金刚经一上来须菩提就问佛说：老师啊，一个善男子善女人，他想成佛，也就是发阿耨多罗三藐三菩提心，他想成佛，那他应该怎么安住？怎么修行？怎么降伏自己的心？那佛陀怎么回答他的？

佛陀说任何一个修行大乘佛法的人，大家注意这里边不分法门的差别，说我是学天台宗的，你是学华严宗的，他是学密宗的，其他人是学净土宗的，不管修什么宗。金刚经说的很清楚，第一条是什么？就是要发心，要度一切众生入无余涅槃。而且当你确确实实的把无量无数无边众生度向无余涅槃的当口，你还要有个心，你要觉得自己一个没度！

大家去听金刚经，这是发真实的菩提心，这是修行一切大乘佛法的基础！没有这个心，你天天念1万遍，念10万遍阿弥陀佛，为的就是自己死后往生极乐世界，这就是把一个活生生的大乘佛法修成小乘的修行了！

所以其实净土法门——往生法门在我们这个时代确实应该努力地弘扬，这个没有问题。现在很多法师、居士、学者都在弘扬净土法门、弘扬阿弥陀佛的往生法门。

现在汉传佛教，我估算一下，汉传佛教的信徒大概得有百分之七八十都在家念阿弥陀佛，比例相当高。当然念总比不念好，这个没有问题，只要有个人念，我就赞叹、就随喜。但是我想告诉大家的是，现在我们汉传佛教，那么多千千万万的佛教徒在家里念阿弥陀佛，实际上都是把一个大乘的修行法门给修成小乘法，因为他每天的发心就是自己死后往生极乐世界，而他忘却了众生。

其实我们每念一句佛号，都是为一切众生而念，这才是真修大乘的佛法！所以我说咱们法兰克福有很多念佛的，这个念佛很好。

但是我想提醒大家的就是什么？什么是大乘佛法的念佛，要发心，要发菩提心，要深入佛陀的深深的见地，这是往生极乐世界的真正的资粮！资粮啊！资粮！怎么才能往生到极乐世界上品上生？到那之后，马上花开见佛，马上能够见观世音菩萨，见大势至菩萨，怎么才能够上品上生？第一是发心！第二是见地！

这是我们汉传佛教的现状，其实我说现在我们汉传佛教很凋零，原因就在这里。看似挺热闹的，好像念佛的人还挺多，但是大乘佛法的见地不具备，大乘佛法的发心不具备。因此看似很热闹，实际上我们的大乘佛法现在很衰落。

如果要想真实的振兴大乘佛法，当然我们要鼓励大家念阿弥陀佛，鼓励念佛，鼓励念十方三世一切的佛，但同时我们要鼓励大家深入经藏，来领受佛陀的甚深法义，要能够发菩提心，发愿度一切众生解脱的心！

如果我们中国的佛教徒，千千万万的佛教徒都能够理解这一点的话，到那一天，我们才能说大乘佛法在我们娑婆世界真实复兴了！否则不算的。

现在佛教离真实的大乘佛法的复兴还有很漫长的路，所以这也是我们净名精舍的使命。我们净名精舍要干什么？就是要努力把这种大乘佛法的见地跟发心这两样东西弘扬出去，注意——见地跟发心！

要把这两样东西弘扬出去，那才是真实的弘扬大乘佛法！当然，我没有丝毫的反对排斥念阿弥陀佛的意思啊，大家一定还要继续念，坚持念，努力念。只是我想告诉大家的是，要把“念”这个字的概念要打开。

要心念，发心——发菩提心而念，立足于佛陀的甚深的法义而念、无时无刻不念！走在大街上，你扶个老人过马路，这点功德都要回向净土。这是时时刻刻的念佛，这是真实的念佛！所以我是建议大家把念佛的这个“念”字要打开，不要局限于为了自己，而口头上嘴里念：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！这样的念。

当然，这么念我也赞叹，我不反对，我只是说大家的心要打开，那才是真实的修行大乘佛法。我想这是我今天要表达的一个意思。

系

列

文

章

什么才是真正修持往生法门？（上）

喜马拉雅66会员日活动(6.6-6.10)

VIP会员可在课程页面领取五折优惠券