佛说这3种人,不用拜佛,却离佛最近,有没

问大家一个问题：什么样的人是离佛最近的人？是不是整天跪拜在佛菩萨像前的人？还是整日里烧香拜佛做供养的人？都不是。离佛菩萨最近，不是表面的距离，而是我们的心。《六祖坛经》里说道：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。心与佛心相应，心能达到佛菩萨的境界，自然能得佛菩萨加持，与佛菩萨感应道交。“一切唯心造”，心念的力量很强大，学佛是修心，莫向外求，若心散乱，喊破喉咙也枉然。

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人心中有座灵山塔，好向灵山塔下修”，世人都向往阿弥陀佛所在的西方极乐世界，那里都是净土，无忧无苦，殊不知真正的净土就是我们的心中。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。佛菩萨从来不缺也不需要什么外在的物质供养，佛菩萨最喜欢的是我们因觉悟而解脱的心，是我们那颗清净善良的慈悲平等心。若能做到，就是对佛菩萨最大的敬意和感恩。

一、“持戒”之人

很多人都觉得持戒是修行人的事，是出家人的事，在家人不必守戒。这是一种错误的知见，我们要明白，戒律不是束缚，不是教条，而是一种行为标尺，它能衡量善恶，能帮我们规避灾祸、避免造业。能守持戒律，心中就有了敬畏感，做事就会有尺度，行为有约束，自然能够诸事吉祥。

因果对一切人都是公平的，不论出家在家，一旦造恶业，果报丝毫不爽。当然，出家人若破戒，果报会更严重；但若能持戒，功德也自然更大。人应该懂得敬畏，敬畏自然、敬畏因果，并约束自我，才能达到和谐共生。希望大家能够受持“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这五大基本戒律，持戒修身，自然离佛更近、佛缘更深。

二、“禅定”之人

提到“禅定”，它主要是大乘佛教禅宗的修行方法。许多人可能没有见到过出家人坐禅入定，但如果我们深入了解禅宗故事的话，应该对此不会太陌生。就比如禅宗祖师达摩大师自印度来东土弘扬佛法，他曾经在一洞中面壁打坐入定九年。九年后，墙壁上都有了他的影子。他的定力和功夫之高深我们从中可知。包括释迦牟尼佛也是如此，在成佛之前，在菩提树下端坐七七四十九天入定，了通三世因果而后成佛。这样的例子数不胜数。

当然，不是所有人都能达到这样的境界，但对于普通人来说，修禅定对自己是非常有益的，它和诵经念佛一样，需要专注一心，放下万念，静心不乱，从而达到解除烦恼、清净身心的目的。就像打坐，我们一旦念头不清净，心中有杂念，就进不了禅定。入定的人，我们会发现，因为他的心如如不动，所以任何外在的东西都打扰不了他，身心安稳，观照明镜，才是真正的自在和解脱，真正地清净自性、明心见性，离佛最近。

三、“智慧”之人

在佛教里，我们常以“般若”来代指智慧。比如《心经》的全称《般若波罗蜜多心经》中的“般若”就是智慧的意思。佛教六度波罗蜜，就是说六种修行的大智慧。智慧不同于知识，知识可以复制，而智慧只属于自己，只可意会、不可言传。佛陀福慧圆满、神通无量，但是他却有“四不能”，其中一个就是“智慧不可赐”，它需要靠自己去觉悟。

佛法是智慧，但如果只知其表面，而不懂其内涵，读再多经书恐怕也是枉然。一个人可以没有文化，但不可没有智慧。没有智慧就是没有福报，人生会活得很苦。心识愚昧、障深慧浅、颠倒妄想、无知迷信，这样的人，再修亿万年仍是愚痴人。智慧越深的人，善根足、悟性高，修行更易成就。

以上这3种人，其实就是我们常说的勤修“戒定慧”这三无漏学。希望大众发上等愿、结中等缘、享下等福，觉悟人生、奉献人生、诸恶莫作、众善奉行，善用其心、早证菩提。感恩阅读与分享。南无阿弥陀佛。