心经的论述是十分严谨的
2023/5/29 来源:不详白癜风能根治 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/190522/7157873.html
开篇引题
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空,度一切苦厄!
此段讲菩萨已悟到五蕴皆空,达到身心的自由,解脱了苦!
论述
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是!
此段再次强调五蕴皆空,五蕴即指人的一切感知都是空的,为什么人的一切感知是空的呢?这就要用物理学,逻辑学去解释!我在这先举个简单例子,能悟明也很不错了!善恶是空的,这个世界根本没有善恶这回事,所谓善是以己之利为判别的,同一件事,如争地盘,两人打斗,每一方的人都会说己方是英雄,为民除害,是善人,对方是恶魔!所以没有善恶,善恶皆为私利,所以善恶是空!再说对错,女儿想嫁意中人,亲人都反对,说嫁错了!同一人有人说嫁对有人说嫁错,就如1+1=2是对还是错?根本没对错,因为1是人的意念,我改为等4也是一样的!这个例子一般人想不明白的!所以对错也是空!美丑也是空,你觉得美别人觉得丑,何为美?所以人类一切对立的观点都是为了判别的需要,是一种因私利而起的执念,事实是不存在的,但人们把执念不断地输入大脑,使脑程序加入了许多规则,一旦外界输入和脑电波程序冲突即引起痛苦!举个例子,你找个女朋友,你的执念就是独占,当她和别的男人好点,就冲击了你的独占执念,你就苦!在印度四兄弟娶一个老婆是正常的,印人不苦以此为常乐!中国人即无法接受!俄罗斯女子十四岁可结婚,在中国还是幼女……许许多多例子说明,一切道德,一切观念都是执念,是自我设限,实际是不存对的,是空的!人类所认为的一切对立其实都是执念,上下,远近,开始,结束,快慢等等一切的对立都是不存在的!不说大深了,很难明的!
深入论证
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。
什么是空相?空相就是不生不灭,这一点最难悟,很难冲破人的识别系统的局限,看透生死已能达到高境界,能悟不生不灭很难!不灭,从物理学上说物质是不灭的,存在是绝对的,运动是绝对的,灭的是人的感觉成像!视觉看到人体腐烂消散,为何说不灭呢?要悟明不生不灭就要超出人的感知系统去悟。宇宙是无始无终的,不生不灭的,人是宇宙的一部分,即人也是无始无终的,即不生不灭的,但人会在自己局限的感知世界中执念于生死!不生不灭是绝对的,而生死是相对的!人对生死的判别标准也是局限的!这点我也未悟明白!
不垢不净是最易解的,万物皆一,美丑垢净皆不存在!我们认为脏为垢的食物,别人可能当美食!我们认为用手抓食脏,印人却只用手抓食。所以垢净也是执念,有执念就有痛苦!
不增不减也易解,能量守恒定律,物质是不灭的,所以事实上讲只有相对的增减,而不增不减是绝对的!人对外物的表述都用一种相对的方法,即立有参照物,形成对比才能判别!如速度,绝对上不存在速度,任何速度都是参照性相对速度!增减也一样,绝对上不存在增减,任何增减都是相对性的,且参照物是以人的判别为准,而人的判别能为是极局限的!
接着详细论述了空中无色,无受想行识!即人的一切感知器官所感知的都是空的!眼耳鼻舌身意是人的感官,而色声香味触法是感官在大脑中的投影!如光入眼,再入脑,脑会解读其可以解读的而映像成色,振动入耳,耳再入脑,脑会解读其可解读部分而映像成声,等等!光的频段很多,我们只能解读部分,而且你看到的颜色并不是事物的本源,只是由你的脑构造生成的万千映像之一。同一种光,色盲的人和无色盲的人感知完全不同,谁对?谁错?没有对错!其他声香味等也一样!所以我们所感知的只是由我们的物理构造形成的映像,是片面的,不能说是虚幻,只能说是万千可能的一种!同一种光,因为解读的物理构造不同也成千万种像!所以我们下要执于我们的感知!
再说到无智亦无得,这是深一层境界!何为智?相对于不智而成智,这也是一个对立参照系,且完全是观念性的,智与不智是建立在人的利害区分上的,人都说自己子女聪明而别人的对象漂亮!所以无智!而得失也是相对的,得到和失去是同时的,做皇帝得到了无数美女,也就失去了得一个美女的快乐!天天锦衣玉食就会失去对锦衣玉食的快感!一个天天在女人堆的男人的快感是麻木了,而很久没近过男人的女人其一次的快乐胜过天天在男人堆里的十倍百倍!所以得失是相对的,我们执念于得失,为贪欲所控才苦!把得失看透了,就悟空了!
以无所得故,菩提萨埵!
达到无所得的空境即可成菩萨境!人每天患得患失,执念于得失,所以苦,明白了无得也无失,得失皆空心境就开阔,苦厄就少了!
依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离一切颠倒梦想,究竟涅磐!
没有了得失,看透看空了得失,心也就没有挂碍,心没有了挂碍,也就不贪生不怕死,不求得不求失,心无所挂即无所惧,心无所惧即能离开由执念而生的苦,离开颠倒幻想的苦痛!既然无生也无死,无得也无失,一切皆执念,也就无佛也无魔,无苦也无乐,无恶也无善,无贫也无富,无贵也无贼……一切皆空!于是进入涅磐境!此时心已达到空灵之境,万物皆空,心自由了,人也自由了,爱也罢恨也罢不纠缠不郁结,爱也空恨也空!
故依般若波罗蜜多,得阿耨多罗三藐三菩提!
即修成空灵之心,不要说智慧或正觉之类,因无得失不可困于智,故应说空灵之心性!
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚!
也就是说心经修炼成后达到空境,能驱除执念之苦,这一点是真实的!要悟空不能从佛经入手,要从物理学入手,明白人的物理局限,判别真相,宇宙真相,才能冲破执念之境,心就不苦!
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃!
这是劝语,叫我们放下执念之苦,达到空性自由之心!
《心经》的修炼是很难的,难在难于悟空!人很难跳出身的局限性!