佛教心经,读懂经题,就算对佛法入门了

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

由本篇开始，我们正式开讲这部字数最少、意涵最深、传奇最多的“三世诸佛心要法门”，也即《心经》。

首先，我们统一对经文字数的认识。玄奘法师所译的《摩诃般若波罗蜜多心经》，经题10字，正文字，共字。当然，可能也有善信听说过此经共字的说法，其实只是略去了经题中“摩诃”两字。那么，为何前一篇文章中，用了字的说法呢？

众所周知，佛陀弘法四十余年，说法大小三百余会，始终不著一字。佛陀八十岁示现涅槃，弟子为了防止他的言传身教散佚，以迦叶尊者为首的五百罗汉，在王舍城外的七叶窟集会，以求将佛一生的说教结集成册。

集会之时，先由“多闻第一”的阿难尊者诵出佛陀的言教。为让后世佛子生信，便遵遗教，在每部经前加上“如是我闻”四个字。再由“持戒第一”的优波离尊者登坛，一日诵一律，先后八十次诵毕佛陀所制戒律。两位尊者所诵出的内容，分别被结集成“经”和“律”。

也就是说，我们现在所看到的经文，为佛陀的言教，阿难尊者转述，经题则由后世佛子命名。简单来说，经题以“人（人名）”、“法（教法）”、“喻（譬喻）”为基础元素，共有“单三复三具足一”七种命名方式。譬如《金刚般若波罗蜜经》即为以“譬喻”和“教法”命名的经文，经题是对整部经文内容的高度概括，它的含义又体现在经文中。

佛法讲传承，如手中的灯盏，师师相受，一直可以追溯到“人天师”，即本师释迦牟尼佛。我所学的《心经》，即玄奘法师所译字版本，若我错解经义，断诸位善信慧命，愿背因果，堕恶道。

也许有人会说，既然经文就含摄经题，为何还要劳师动众地讲题目，干脆开讲经文岂不痛快？实际上，我们采用的这种讲经方式，源于天台宗智者大师，也就是通过“五重玄义”来讲解大乘经典。所谓“玄义”，并不是玄之又玄，把话讲得云山雾罩，故作高深，让人听不懂。它是通过由浅入深，层层递进的方式，把佛经中的幽微妙义挖掘出来。譬如剥笋，又如缫丝，心急不得。

这五重玄义，包括：释名、显体、明宗、辨用、判教相。接下来，就是《心经》的释名。

“摩诃”二字，为梵文音译，意为伟大、广大无边，比如《六祖坛经》中就说：“何名摩诃？摩诃是大。”我们熟悉的迦叶尊者，全名摩诃迦叶，也被称作大迦叶。在此处，摩诃引申为赞美。

“般若”二字，亦为梵文音译，意为究竟的智慧。包含实相、境界、文字、方便、眷属、观照共六般若，此处专指通达宇宙真相、人生奥义的智慧。

“波罗蜜”梵文音译，意为“度无极”，引申为解脱，即“不生不灭，不垢不净，不增不减”的涅槃境界。“多”梵文语气助词，意为“了”。

“心”，意为心髓、心地、中心、根本。为何说这部经是大乘教法的心髓呢？因为它突出了两个字，一个五蕴皆“空”，一个空中“无”色。一切关于佛法的修行，离开了“空无”这两个字，都是自欺欺人。譬如坐禅，轻安的境界生起，慢心也就随之而来，认为自己很了不起，手段很高明。学念佛的，那颗能念的心终于清静下来，妄念又生起了，猜度弥陀何时放光接引。佛说一切法，为度一切心，佛陀一代时教，都是围绕这颗“心”展开。

“经”，即“径”，意为道路，也就是我们常说的八万四千法门，它通向大乘佛果。

最后，将《摩诃般若波罗密多心经》逐字翻译，即“伟大的智慧解脱心要法门”！所以你看，佛法无边，浩如烟海，单讲经题就有这么多道理。但是，佛法真的不难懂，只要方法得当，每个人都能学通

下期提要：讲解“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”何为“深”般若波罗蜜多？“照见”又作何解释呢？五蕴为何是空？