月光宝盒的穿越口诀为什么是般若波罗蜜

打开月光宝盒，大喊“般若波罗蜜”，到底是啥意思？

本期进入到《六祖坛经》第二品：般若。这一品比较长，依然分成上下两集来说。

———第二品般若上集———

惠能大师云：

第二天，韶州刺史韦他们又来上课了。我上座之后，让他们都静静，把心里放空，今天我要给他们讲，究竟什么是“摩诃般若波罗蜜”。

说到终极觉悟的智慧，本来这是人人自备的。可偏偏大家都不懂这个道理，也不往这想，必须得通过名师的指引才能认识到这一点。要知道，愚人和智者，佛性上本来是一样的。，他们的区别仅仅是因为开悟的程度不同而已。

所以我今天就专门给你们把这个“摩诃般若波罗蜜”讲透了，让你们都能得到智慧。

现在的人，这一天天的全在嘴上说要智慧，连智慧在哪都不知道。就像是肚子明明很饿，嘴上却说着我吃饱了，这能解决问题吗？如果总是靠空谈智慧进行自我欺骗，那活得再久也看不见佛性，这样修行一点好处都没有。

这句“摩诃般若波罗蜜”是古印度的梵语，意思特别简单直接，就是“到彼岸的大智慧”。这哪是用来口念的，明明就是用心去体会的。心里不动，嘴上念得再好，就是个幻觉，镜花水月。嘴上在念，心里要体会，才能取得心口相应的效果。只有本性才是佛，去其它地方找佛，都是缘木求鱼，根本行不通。

摩诃

这个“摩诃”的意思就是“大”。心量能有多大？虚空有多大，心就有多大，大到无边无际。这里不分方与圆、大与小，也没有上下长短，没有恨与爱，没有是与非，没有善与恶，没有开始和结束。所有的佛国净土都是这样。最神奇的地方在于，人的自性也具备这种与生俱来的虚空，因此并不需要去学什么法。我们常说的自性的真相也是空，就是这个道理。

但是，你们可别听我说空，就真的回去都“空”着去了。要理解什么是真的“空”。首先别执着于这个所谓的“空”。要是刻意地在静坐时，故意让自己什么都不想，就理解错了。

在我们这个世界的虚空之中，其实是包含着万事万物的：日月星辰、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、所有的须弥山，都存在于这个虚空之中。我们本性中的空，也是这样。

说到这你们也听出来了，这个自性包含了一切的一切，你说大不大。人的自性之中也包含了一切。当看到一切人的善或恶时，还能感受到无爱无恨，不受影响，心就如同虚空一样辽阔。这就是“大”，这就被称作“摩诃”。

愚昧的人喜爱耍嘴皮子，智者会去践行这种感觉。还有的人，他们在那里静坐，故意什么都不想，就号称体会到了“大”的感觉。这号人都是歪门邪道，遇到了也别理他们，没法交流。

般若

真正的心量之宽广可以触及一切——它早已将一切分得清楚明白，运用好它就能认识一切。一切事物都有其本性，用心看清了这个本性，就看到了真相，也就看清了一切。这种状态下，起心动念都是自由的，没有任何束缚，这就叫做“般若”。

一切“般若”的智慧，都是从自性产生的，不是从外部输入进去的。这一点千万要注意，不要搞错了。有个专有名词形容这个道理，叫做“真性自用”。当人看清了真实的自己，也就看见了一切的真相。从相反的角度也能看到，除了自性之外也不可能有其它的方式，能够承载起心量这种无限宽广的存在。

所以，还是那句话，嘴上空说，心里不悟是没用的。这就好比是一个老百姓整天自称国王，自欺欺人。谁要是这样的人，出门了可千万别说是我学生。

说了这么多，到底什么是“般若”？翻译成咱们唐朝化，是“智慧”的意思。拥有智慧意味着，不管你在哪，在干嘛，起心动念永远是发自内心的。保持这个状态，就是“般若行”。一个念头犯傻，就能导致般若消失；一个念头是智慧的，就能让般若产生。

普通人愚昧且执迷，感受不到般若。他们只是会说“般若”这个词，心里其实还是傻。总听有人说：“我要修行般若”，开口闭口都是空，这都是假“空”。真正的般若并没有固定形式，心里有智慧，就是般若。从这个角度讲，般若也可以叫做“般若智”。

波罗蜜

为什么叫“波罗蜜”？这也是古印度梵文，翻译成我们唐朝话，就是“到彼岸”——脱离烦恼。在“此岸”人，执着于外在环境的变化，随波逐流起伏不定；“到彼岸”的人，脱离了烦恼，处于如水顺畅流动一般的新常态。

不懂这些道理的人，嘴上念经，心里还是想东想西。正确的做法应该是，做什么我就专注于什么，这才是真实的自性。领悟了这套方法，是般若法；照此修行，就是般若行。不修就是凡人，一心一意照此执行，自己就是佛。

所以说，凡夫即佛，烦恼即菩提。前一个念头未开悟，是凡夫；后一念头悟了，是佛。前一念还在执着，是烦恼；后一念到了彼岸，是觉悟。

这个“摩诃般若波罗蜜”是最最根本，最最高级，排名NO.1的觉悟之路，如虚空一般存在，过去、现在和将来的所有佛都是这样过来的。我们也该用这样的大智慧，打破世俗中的种种烦恼。照此修行，就是走上成佛之路，成为心目中那个更好的自己。

———待续———