吃茶读经,见月忘指十六

诵读经典，我们的心是全然放松的，也是全然的敞开的，心里没有任何设置，接纳并拥有了无限性的觉知。这个当下，我们的眼、耳、鼻、舌、身全部被摄受在这个大能量场里，全是跟内在具足圆满的智慧连接，是在一个全息能量共振状态下，跟高维进行共振调频。修行的过程，就是一个与高维能量连接的过程。诵读、听闻经典共振的过程中，我们身体的杂波或偏性的、不和谐的能量结构，或被调制，或被剥落，或被抵消，让我们内在的能量处于一种和谐的状态。所以，这是一个全息能量唤醒。经常地泡在这个高维能量场里，诵读、听闻这个《金刚般若波罗蜜经》的时候，就是与高维智慧进行同频共振，通过声音、文字相跟高维能量进行同频调制。我们只要能足够静下来，能足够的放空，我们本身就是在做高维实践，那一刻就能跟自己的内在具足圆满的智慧共振，共振的那一刻，就把内在高维通道打通了，就可以把自己内在的执念给化解掉，这个化解就是把这个障碍去掉了，就是一个开悟的状态。我们读经的过程，就是一个与自己内在最高境界的关联，是与内在智慧系统的对接。就是高维实践。这个当下，我们走进《金刚般若波罗蜜经》这个经典里，我们的眼、耳、鼻、舌、身全部被摄受在这个大能量场里，我们本身就是《金刚般若波罗蜜经》的全部。《金刚般若波罗蜜经》就是我，我就是《金刚般若波罗蜜经》。不是我去读《金刚般若波罗蜜经》，也不是《金刚般若波罗蜜经》读我，而是我与《金刚般若波罗蜜经》同在，把自己的意识全然的融入《金刚般若波罗蜜经》所有源程序代码里，显化跳跃在每个字里行间。这个过程就是高维实践，我们自身的能量信息，通过高频的调制，就打通了高维能量的通道，这时候，我们的高维意识能量，完全可以显化在三维空间。来，来，来，我们还是“喫茶去”！起心N维在无穷，不下念，随着这道自性本然之光，这个当下，我们不思不议，继续走进《金刚般若波罗蜜经》第十六品！第十六品经文说：复次，须菩提。善男子、善女人，受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业，即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇qí劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经，所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者。或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。这一品的经文大概意思是：须菩提，有善男子、善女人，读诵此经进行高维实践者。如果他（她）今生生活清贫、苦涩的，那是他（她）前世所造的罪业，本来应当堕入恶道，如果他（她）受持《金刚经》，起心N维（N趋于无穷大)，离一切相，回归自性，前世应当堕地狱的罪业，就被全部消灭了。将来必当证得无上正等正觉。释迦牟尼佛描述了自己的经过，回忆过去无量无数时劫，再遇到然灯佛之前（释迦牟尼佛第一次开悟时的老师是然灯佛）。曾跟随八百四千万亿，无量数诸佛修持（那由他是无量数的意思）。释迦牟尼佛与每一位佛都进行了同频共振，并且得到很多的滋养，得到了意识自由度的提升。如果有善男子、善女人，在未来世能够读诵此经，并进行高维实践，真正的与《金刚般若波罗蜜经》同频共振，离一切相，回归自性。他（她）获得的功德圆满，比我与八百四千万亿佛同频共振后得到的滋养，得到意识自由度的提升，要高的多的多。不及他的百分之一，甚至不及他的千万亿分之一，是用算数都没有办法比喻的一个有限数，任何一个有限数对于《金刚般若波罗蜜经》的无穷大来说，都等于零。须菩提，如果善男子、善女人，于未来的末法时期，能够读诵此经，并进行高维实践，真正的与《金刚般若波罗蜜经》同频共振，离一切相，回归自性。他（她）所获得的功德，我若一一说出来，只怕有人听到了心里会狂乱，狐疑不信，须菩提，当知此经的经义不可思议，果报也是不可思议。经文中说：若为人轻贱。是人先世罪业，应堕恶道。佛祖说：佛祖在《金刚般若波罗蜜经》里说的特别清晰，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”为什么在这里提“先世罪业，应堕恶道”？我们众生皆是本自具足的，心本来是妙明清净的，只因自己执念的分别而迷失了，才丧失了本心，离开了零维与N维（N趋于无大）的合一，从而沦入流转，在那生死烦恼之中漂泊沉溺，在娑婆世界来一次，复命一次。因为我们有执念，心有挂碍，就产生分别的叠加。我们挂碍什么，就带有什么样的源程序代码，源程序代码投影到这个现实间空间，自然的因缘和合，吸引来相匹配的同等的能量结构，最后分解或合成出各种生命的现象，产生了带有各种能量属性的生命存在，这个叫出生。这和刘丰老师描述的我是谁？我是怎么来的？我死后去哪里？是一回事。所以，不要怪我们的命不好，是我们来时候的执念起了第一因，因为自己的执念，会产生能量结构的执着，形成独一无二的源程序代码，才投影出跟自己内外能量相匹配的时空生命状态。之所以我们的人生各不相同，故事不同，就是我们的执念各不相同。人类的整个代码系统，形成人的状态时，已经带有源程序代码体系的。这样，我们就比较容易理解为什么人生下来，就有差异。所以，我们的功课不同，使命也不同。而我们真正的使命，就是怎么把我们原来形成的，独一无二的源程序代码给全部消灭了，回到N维(N趋于无穷大）境界与零维自性的完全合一，必当证得无上正等正觉。如果我们没有提升，那么，我们还会带着执念，带着不甘心，带着挂碍，回到来时的独一无二的源程序代码里去。并且与这个独一无二的源程序代码，形成叠加式的续写，形成一个更复杂的源程序代码。在因缘合和的状态下，我们带着新的，独一无二的原程序代码的匹配，又在这娑婆世界里显化一次，具体显化成什么，是自然匹配，不得而知。只有超越来的时候的高度才叫不辱使命。所以稻盛和夫说，生命的意义在于，走的时候灵魂的高度，比来的时候高一点。在现实中，一个生命如果能觉醒，那每时每刻都在往回赶路，没有一件事儿不是来提升我们的，所以，真正的实修道场就在现实高维实践之中。经文中说：善男子善女人，受持读诵此经，先世罪业，即为消灭。先世罪业，罪、业指的是什么？指的是由执念而产生的我们内在的认知，在佛教管它叫“业”，在基督教管它叫“罪”。所谓的业和罪就是我们内在的有限认知，这些认知投影出外在的相。当我们知道所有的外相，都是帮助我们觉察自己内在认知。而所有的内在认知，都是和我们具足圆满智慧之间关联的障碍，这就是妄想执着。只要我们是人，就带着罪。罪就是我们高维的认知，纠结的那些认知，障碍的那些认知，没有执念我们不可来到这个三维空间。是因为那些我们执着的认知，叠加投影到现实构成我们一个生命的存在。《地藏经》上佛所说的，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。作为一个人来讲，我们是带有罪业的。带着我们不同维度的认知，那些认知在我们阿赖耶识里面，构成了我们的一个业种空间，也就是我们的存储器。一切我们执着的那些认知构成的能量结构，投影成我们现在生命和我们看到的世界。业和罪实际上是一种东西，业和罪就是我们和我们具足圆满智慧之间的障碍。这样我们就理解了什么叫先世罪业了。业和罪实际上是一种东西，就是我们和我们具足圆满智慧之间的障碍。也就是跟我们的佛性之间的障碍，跟我们神性之间的障碍。我们修行其实就是消灭罪，消灭业。当我们能够读诵此经，并进行高维实践，真正的与《金刚般若波罗蜜经》同频共振，离一切相，回归自性。回归到内在去颠覆所有的认知障碍，去解决我们内在已经有的心理信息，就是消灭罪，消灭业。能受持读诵此经，就是不断的跟最高境界的能量同频共振，就是被加持。诵读、听闻经典共振的过程中，我们身体的，周围的杂波，或偏性的、不和谐的能量结构，或被调制，或被剥落，或被抵消，让我们的内在的能量处于一种和谐的状态，就是消灭罪，消灭业。诵读、听闻经典的时候，我们的心是全然放松的，也是全然敞开的，心里没有任何设置，接纳并拥有了无限性的觉知。这个当下，我们的眼、耳、鼻、舌身全部被摄受在这个大能量场里，全是跟内在具足圆满的智慧连接，是在一个全息能量共振状态下，跟高维进行共振调频。就是一个与高维能量连接的过程，而这个过程就是一个消灭罪，消灭业的过程。我们经常的泡在这个高维能量场里，只要能够足够静下来，能足够的放空，我们本身就是在做高维实践，那一刻，就能跟我们的内在具足圆满的智慧共振，共振的那一刻，就把内在高维空间打通了，就可以把自己内在的执念给化解掉，这个化解就是把这个障碍去掉了，就是消灭罪，消灭业。经文中说：当知此经的经义不可思议，果报也是不可思议。此经文是般若离相无住，非语言分别之所能及，故不可思，不可议，此之谓不可思议。当我们证得无上正等正觉境界的时候，在那个境界里也是不可思，不可议。道可道非恒道。说不得，不可说，不可说，一说即错，说多即是过。只要我们意识里有可思，可议了，就是我们心有所住，有执着了，有分别心了，就离开了这个圆满，就离开了N维（N趋于无穷大）的合一。来，来，来，我们还是“喫茶去”！起心N维在无穷，不下念，随着这道自性本然之光，继续走进《金刚般若波罗蜜经》第十七品！预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇