达摩破相论释义第四
2022/10/20 来源：不详问曰：云何观心称之为了？
前言唯观心一法，总摄诸法，又言了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。此处问如何观心，方名为了。观心而了，了心而修。以净圆觉心为因地心，渐次修证，可成究竟果地觉。
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我，了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。
欲观心了心，先须明染净一心。
菩萨，菩提萨埵简称，译为觉有情众生。摩诃，译为大。菩萨摩诃萨，大心觉有情众生也。乃菩萨或大士之通称，亦即大菩萨。愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称菩萨摩诃萨。
般若，本心本具妙智也。波罗蜜多，译为到彼岸。行深般若波罗蜜多，言入甚深禅定，开显自性般若，照见四大本空，五蕴无我，而断我执，我执断则生死烦恼灭。生死烦恼灭，谓之从生死烦恼此岸，而到菩提涅槃彼岸也。
“了四大五阴本空无我”，了者，自性般若照了也。四大，地水火风四大种，周遍法界，可和合变现一切色法，故称为大。五阴，色受想行识也。阴者，阴覆。色受想行识，有障覆自性本心功能，故成五阴。大菩萨以自性般若，照了四大五阴唯是因缘假合，空无自性，其中无我。
大菩萨复照了本心起用，有染净二心差别。染心净心，悉是本心现相发用，不离本心。染净二心，其相用虽不同，其体无别，悉是本心。如是观照，谓之了心实相。
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