恭贺大般若清净圆满准提佛母圣诞

“佛母”者涵盖多义：

一则言“真如法性般若智慧生出诸佛，准提法作为修习般若之法，可为诸佛之母”；所以也可以说与法不二的‘般若’是佛母。《大品般若经》卷十四佛母品︰“是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法一切种智。须菩提，得是诸法因缘故，名为佛。须菩提！以是故深般若波罗蜜能生诸佛。”其次之问相品云︰“般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相，是故佛依止是法行。”

二则言“准提菩萨具备诸佛之圆满功德成就，示现诸佛共有之圆满福德佛的母相”，准提，是梵语翻译，又翻译为清净，或翻译为明觉。清净明觉之心正是生出诸佛的平等正觉大菩提心，《法华经》中多有论述：众生依佛法生起清净心，必定成就清净圆满功德，必定成佛，故此准提佛母也是“诸佛清净圆满功德母相”的表法示现。以此表佛之母相，准提法亦为诸佛所必宣讲开示。

根据佛经记载，准提观音菩萨，又作准提观世音、准提佛母等等。意译作“清淨”，或为“明觉”。禅宗以准提为观音部之一尊，深加尊崇。准提菩萨的福德智慧无量，护持佛法，功德广大、感应至深，满足众生愿望。

明朝大德蕅益大师，曾经持准提咒万发十二大愿，后又再持30万发三愿，祈求准提菩萨加持得成就，恭录此愿文如下，以策我等后学，共发大愿、共勉精进。

《持准提咒愿文》

智旭向以十二愿，然香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万，一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质；二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘；三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅槃四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃。

印光大师：“念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。”印光大师以修习念佛为主，但提倡念佛的人也可以持咒，准提咒大悲咒等没有优劣之区别，最重要的是心至诚法就灵，这个开示于快餐文化泛滥的现代工商文明颇有启发，我们修习还得一门深入，持准提咒但须“至诚”为要诀。

《了凡四训》中云谷禅师也有类似“至诚”要诀的开示:"汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。"云谷禅师说的“念头不动则灵验”，也正是“无妄念”的至诚境界。

明代四大高僧之一的紫柏真可禅师(公元—),也修习准提法，准提赞中也提及“一心不生万用皆备”，同样点破“至诚则灵”的要诀。

《准提菩萨赞》

一心不生万用皆备

手臂错执超然无累

众生热恼用处弗齐

以咒铸习莲敷欲泥

据《准提陀罗尼经》言，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼，即准提咒。

准提咒也是汉地寺庙每天必诵的“十小咒”之一，二时临斋仪轨中，过堂末尾也必诵准提咒，祈求准提菩萨加被供养布施的善男信女们。

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