金刚经浅释连载第四十三

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各位佛友吉祥！今天继续。

经文：「以要言之」，就是最切要的说，「是经」就是金刚经，有「不可思议，不可称量，无边功德。」这句要是顺著中国的文字来解释，就是加重语气，实际都是大数目，「不可思议」是个大数目，「不可称量」、「无边」也都是大数目，总而言之，这部经有不可思议的功德。如来说法，是应机而说的。

古德云：「说法不应机，犹如闲言语。」金刚经为什么「受持、读诵、广为人说」，会产生那么大的无量功德呢？因为这部般若经是「为发大乘者，为发最上乘者」而说的法门。因为大乘行者，最上乘行者，才是真正的在修成佛的因。发心很重要，心一发，一切行持都将随著这个发心而起修。楞严经云：「一切因果，世界微尘，因心成体。」华严经云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」维摩诘所说经云：「若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。」所以才说：「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」随你发心的不同，你所解的道理就有所不同。

金刚经属于大乘经典，你发了大乘心，你就是一个大乘行者；你发了最上乘的心，你就是一个最上乘的行者。这里有二个「发」，一个是「为发大乘者说」──这个大乘者，是指权教大乘。依教下所说，佛陀一代演教，总归纳为小教、始教、终教、顿教、圆教等五个教法的范围。权教大乘，正是始教所摄；始教中有二部，一为空宗，二为相宗；这个空宗就是般若空宗。金刚经属于般若部，这是对著始教空宗而说的，这正符合权教大乘法。金刚经也是「为发最上乘者说」──这个最上乘就是实教大乘。实教大乘通于终教、顿教、圆教。因为金刚经不只是讲二谛的道理，他连中道第一义谛的道理都有。所以在解释那个三连句的时候，「佛说第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。」如果用二谛的道理解释，就是「为发大乘心」的弟子说的。如果解释到中道第一义谛上，这种三谛的道理，就是「为发实教的大乘菩萨」说的。顿教比终教更高一步，金刚经最高深的道理讲到顿教。因此中国禅宗的祖师，从四祖到五祖，从五祖到六祖，都用金刚经来印心。

由此证明金刚经合乎中国顿教禅宗。另外新眼疏上，又说金刚经「密通圆教」，因为他有中道第一义谛修行之法，所以才说他「密通圆教」。「若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就，不可量、不可称、无有边，不可思议功德。」如果你能依此经，如法的受持、读诵、广为人说，发大乘心，发最上乘心，自利利他，如来心中会知道你这个人，如来眼中会见到你这个人。知道什么？见到什么呢？知道你，见到你，都能成就这「不可计量，不可称数，无量无边，不可思议。」的功德；这些功德你一定都能成就。「如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」凡是「受持、读诵、广为人说」的这个人，都叫「如是人等」。这个人呀！「即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」如来所说的法，就是无上、正等、正觉之法；你能自「受持、读诵」又「广为人说」，以此因缘，将能够引导一切众生，趣入成佛之道。因为般若为佛母，能出生「一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提。」如来因「般若波罗密」而成等正觉。如来成佛后，亦受持「般若波罗密」。

由此证实，「受持、读诵、广为人说。」金刚经，等同续佛慧命，传播佛种，引度众生成佛。所以说你即是「荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」。按世间法上打个譬喻，你如果是个孝顺父母的好儿子，就能够荷担父亲的家业，你父亲所遗留的这个家业，你能挑起责任给他负担下来。你如果是佛的好弟子，就要把如来的家业荷担下来。如来的家业，是什么家业呢？就是「利生为事业，弘法为家务。」如来出世，是为了要来弘法利生的。

我们是佛的弟子，什么是我们的事业？什么是我们的家务呢？「利生」是我们的事业，「弘法」是我们的家务。你发心弘法，一定要受持经典的义理，读诵其文。你不能自利，又怎样去利人呢？你受持、读诵经典，一定要多多的深入经藏，多听佛法。对佛法一定要深信不疑，然后才能再进一步去发心弘扬佛法。你这样子做就能荷担如来家业，续佛慧命。这就如世间上的孝顺好儿子，父亲交给他的家务，他能够主持，并发扬光大，这才是尽到作儿子的责任。所以我们身为佛弟子，就应该负起责任，来担当起如来无上、正等、正觉的家业，并加以宏扬。

「何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受、读诵、为人解说。」为什么说，这个「受持、读诵、广为人说。」金刚经的人，就是荷担如来的大乘家业，最上乘家业呢？因为「乐小法」的人，他著了我等四相之见。「即于此经不能听受、读诵、为人解说。」我等四相，前面讲过有三种。小乘中的声闻、缘觉，他已把「我执」的四相空掉了；「法执」的四相没有空。这里的四相，就是指著「法执」的四相。他没有空掉这个「法执」的四相，因此你叫他去度众生，弘扬佛法，他不发心。「即于此经不能听受读诵」你叫他听，他也不喜欢听。闻大乘经典，要深信不疑，需要有大乘善根的人，才能得闻。法华经上有明文记载，释迦如来，要开讲法华经，还没有讲，就先有五千退席，有五千个阿罗汉不要听。他们说：「我们已经所作皆办，具诸佛法，还听啥！」都走了。「好乐小法者」他闻都不来闻；不来闻此经典，又怎么能受持、读诵呢？他自己不能受持读诵，又怎么能为别人解说呢？所以「好乐小法者」的人，对释迦佛「为发大乘者说，为发最上乘者说」的金刚经，他闻都不闻，所以不能受持，亦不能为人解说。因此就可证明前面所说：「若有人能受持、读诵、广为人说」金刚经的这个人，他所得到的福德，是不可思议的；他就是荷担如来大乘家业的一个好弟子。这就证明「好乐小法者」的人，做不到「荷担如来阿耨多罗三藐三菩提」这个事业。下面再说金刚经所在之处的功德。

须菩提！不论是在什么地方，只要有金刚经的这个处所，一切世间天、人、阿修罗，都应该要恭敬供养。当知此经所在之处，即等于是如来真舍利的宝塔，所在的地方。因此都应该恭敬、作礼、围绕、赞叹，应该带香花来这个地方供养。对金刚经恭敬、供养、作礼、围绕、赞叹，必得开智慧，增福报。何以故？因为你恭敬、供养「般若波罗密」，即是恭敬供养，十方三世诸佛的「阿耨多罗三藐三菩提」。三世诸佛，依「般若波罗密」得「阿耨多罗三藐三菩提」。金刚经正是演说「般若波罗密」的法门，所以你恭敬供养此经，就有无量的功德。诸佛也是恭敬供养「般若波罗密」的。到此为止第十五分讲完了。

明天继续〈能净业障分第十六〉。南无阿弥陀佛！