心经大智慧,有几人能透过,且细品华严

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阐释《心经》奥义

《心经》是卷般若经的精髓眼目，是到智慧彼岸的津梁，是超脱烦恼大海的法宝，而《心经》义理深奥，如有兴趣，请净心细细品味，禅姐略释《心经》奥义。

《心经》义理深奥，非通性理，难明其甚深理趣。禅宗大德云：有相身中无相身，无相光中常自在。

首先说明一下，佛法应根而说，分三乘教义，二乘声闻乘菩萨，修析法空；三乘菩萨即净土菩萨，修空破有，要依三空无相智慧成就，才能往生西方净土，有净土秽土之见，三千世界为一佛刹。空、无相、无愿即是三空智慧，不依此三空智慧，难以往生。一乘菩萨摩诃萨，依十方诸佛根本普光明智海为因，入佛知见，住佛所住，佛无所住，为因地法行，因佛智为因修行，才能入佛果智海，见性成佛，无比殊胜，此依《华严经》理智而修，才能到智慧彼岸。《华严经》入法界品，善财童子，五十三参，参参见佛，即身成佛殊胜无比。

略释《心经》：观自在菩萨行深般若波罗蜜多、时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观自在菩萨即是自心清净无相的根本普光明智慧。此普光明智慧人人有之，又个个迷之不见，虽不见，常在众生六根门头放光动地，一丝不曾离开。无相无形，不可耳闻，不可眼见，只有默契而已，言语所不及。

观自在菩萨即实相理体，菩提无形相，智慧心即是。观自在菩萨即观世音菩萨。此理甚深，阐明一下，不说明无有人能知者。

所有的佛菩萨摩诃萨及一切众生，皆是自心的佛菩萨，自心的众生。

非心外有佛，心外有众生。若心外有佛可见，有佛可求即不明见佛，也不明怎么求佛。佛就是自心清净纤尘不染的普光明智慧，此智无形无相，不生不灭，非有非无。而能显现一切万象，虽显现一切万象，而又如光如影，似梦境一般不可得。所以说万法本空，了无一物可得，在本性体上无有少法可得，纤尘不立，才是众生本来清净心，此清净心遍满一切处，无来无去，不生不灭，无相无形，无挂无碍，真心清净常自在，这才是自心清净无相观自在菩萨。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多：若明白自心清净普光明智，就是观自在菩萨，依此清净智慧，普行一切行，依理智而行万行，也就是《华严经》所讲的普贤行海了，此普贤行海广大甚深无比，无边无量无穷无尽，十方法界一切行，全是普贤行，无内无外，无始无终，重重无尽，无尽重重波罗蜜行。行此无尽波罗蜜行，当下即是佛智慧彼岸。

分开讲：三乘菩萨修六波罗蜜，依三空智慧往生西方净土。而一乘菩萨摩诃（摩诃大的意思）萨，修十波罗蜜。一施波罗蜜、二戒波罗蜜、三忍波罗蜜、四精进波罗蜜、五禅定波罗蜜、六般若波罗蜜、七方便波罗蜜、八愿波罗蜜、九力波罗蜜。十智波罗蜜。十住初心即成无上正等正觉。

时：此时谓一时，一时即无前无后，无时之时；此无时之时含藏万有，无内无外没有穷尽。

照见五蕴（五蕴指色、受、相、行、识）皆空，度一切苦厄。

先讲照字，这照不是一般的照，而是用自心智慧光明去照。见：也不是看见的见，而是入佛知见，入佛根本光明智海。用自心根本普光明智，才能照见五蕴皆空，五蕴空了，就没有苦厄。烦恼大海顿翻为智慧大海了。

就此为止，且听下回分解。

华严行者禅姐姐#最美禅诗#

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