金刚经第一品日常生活中的六度法门,你

作为大乘佛法中最主要的中心教义，六妙法门一直是所有的大乘佛法修行之人所必须要的内容，在这一点上，无论宗派，都必须要学习修行，否则的话不但无法自利，就更不要说去利益别人了，可以说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六妙法门，就像一艘船筏一样，负有将一切众生从生死大海的此岸，度到涅槃彼岸的重任，不修六妙法门，可以断定其修行绝对不会圆满。

有些初学佛法之人，一听说六妙法门如此重要，立刻就说要去某地寺庙里面拜师修行，希望将来也能够深入的证入如来智慧之海，可是，学习佛法就真的只能出家修行这一条道吗？答案自然是否定的，学习佛法不一定就真的要出家才能做到，只要有心，处处都可以修行，时时都可以炼心，如果不能净心，即使在寺庙中，也照样躲不开名利场的纠缠，烦恼依然会如影随形。

有人说我是在吹大话，其实还真的不是，在《金刚经》第一品中，佛祖为我们所示现的，就是典型的在日常生活中，如何用六妙法门来修行的智慧，如果能够了解、参透其中蕴含的内容，那么无论你在什么样的环境中修行，都一定会有所成就，因为你可以从最平凡的日常生活中的细节，用般若波罗蜜多的智慧来呈现其般若相体之内外如一，那么，佛祖在《金刚经》第一品中，是如何呈现出六妙法门的呢？

一，着衣持钵（持戒），由自身的穿衣吃饭，显示出律仅的肃静、从容与安详，显露出佛祖由于持戒而产生的摄用，以身作则，一行胜过万言教。

二，城中乞食（布施），对于佛祖的乞食，我们以前也介绍过，主要有二个方面，一是可以使众生能有广植福田、听闻佛法的机会，二是可以使乞食者借此机会为大众行法布施，达到自利利他，双方互利的结果。

三，次第乞已（忍辱），乞食之人只为一餐，而布施之人有贫有富，食物有好有坏，态度有好有差，乞食之人必须要以平等忍辱之心一概视之，不可有分别之心，不可挑肥拣瘦，所以忍辱修行，当以泰然视之。

四，饭食讫，收衣钵（精进），世尊从着衣开始，一直到收衣钵，都是亲力亲为，不假手于人的，这是为我们开示精进波罗蜜的智慧，不像现在有些寺庙里面的和尚，悟没悟道不知道，反正甩手掌柜是当上了，啥事都让别人去干，生怕干点活坏了自己活佛的名头，真正的是无语之极。

五，洗足已，敷座而坐（禅定），诸事安定之后，佛祖又开始为我们示现禅定波罗蜜的实践，因为禅定才能生智慧，想要成佛达到涅槃，就必须要静寂其心。

六，以上诸行圆满（般若），就能够通达诸法体性本空之智，就可以圆通万事而度化众生。

在《金刚经》第一品法会因由分中，佛祖并不像其它的经典一样充满了神异，而是以一个最平凡、最普通的僧众模样，为我们示现了一个普通人如何在日常的生活中，去修行、践行六妙法门的点点滴滴，并从这般若智慧中，去打破内在的黑暗与迷执，从自己的内心中去寻找答案，平常心即道，领悟了这一点，在哪里修行，其实都是无所差异的，天堂地狱，无非般若，不知大家是否真的了解了佛祖的苦心了呢？