金刚般若波罗蜜经佛说般若波罗蜜,则非
2024/12/8 来源：不详北京中科白癜风医院是三甲吗 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6122080.html
《金刚经》：尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
注释
“尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。”
这时须菩提就问佛陀说：“世尊，您所说的这个经叫什么名字呀？我们应当怎样去受持这个经啊？”
“佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。”
佛陀就告诉须菩提：“这个经名叫金刚般若波罗蜜，也就是《金刚经》，我们应当去学习、体悟、体证，也就是受持的意思。”
“金刚般若”就是指究竟解脱的智慧，它不是世间的那些世智辩聪的所谓智慧，而是像老子所说的“大智若愚，大辩若纳”的那种纯真、淳朴、返璞归真的智慧。
“波罗蜜”是古印度梵语的音译，是指到达究竟解脱的彼岸。也就是真正出离了苦海，跳脱出三界外，得道、成佛、证得四果阿罗汉的人，他们就是生活在涅槃解脱的彼岸世界。
但是，这里说的彼岸又不是一般人想象的到外层空间，或是出离地球以外的一个清静、极乐的地方！它就在我们眼前、当下就是呀！真正究竟解脱的彼岸与苦海的此岸是一体的世界。也就是说，只要我们身心真正解脱了，那就是生活在涅槃解脱的彼岸；若是我们还没有真正解脱，那就是生活在苦海的此岸！
“所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。”
释迦牟尼告诉须菩提：“我佛陀所说的般若波罗蜜，可不是一般众生想象的般若波罗蜜！”也就是说，佛陀所讲的大智慧到彼岸，和一般人所理解的出离苦海到彼岸，是由很大的差异的。
因为佛陀所讲的大智慧到彼岸，那是真正的亲身体悟、体证走过“三十七道品”的解脱之路之后，究竟解脱证得四果阿罗汉，返璞归真成为一个真人。而一般人用头脑理解想象的到彼岸，那是自我内心想象的一个完美、虚幻的梦幻世界，越是追求这样完美的梦幻世界，内心的烦恼会越多，哪里还能够解脱！
“须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。”
佛陀继续问须菩提：“请你们说说看，我佛陀有没有给众生说法？”须菩提就代表大家回答说：“世尊，您没有为众生说法！”
这一段对话和我们平常感觉的就不一样，为什么呢？我们知道释迦牟尼35岁得道成佛之后，四十几年当中一生都在为众生讲经说法。
那为什么须菩提还要配合佛陀回答说，佛陀没有给众生说法呢？这里面有很深的含义：一是释迦牟尼佛是得道的阿罗汉，是已经跳出三界之后，又回三界普度众生，是真正在三轮体空的行菩萨道，所以佛陀没有求福报、功德的心思和念头。从这个角度看也可以说是没有给众生说法。
二是宇宙大自然、人生的真理实相，三法印：无常、无我、涅槃寂静。是本来就存在于宇宙之中的真理，它过去如此，现在如此，将来也必定如此，三法印是宇宙永恒不变的真理实相。
这些都不是佛陀或是开悟的阿罗汉发明创造的，只是佛陀或是开悟的阿罗汉，他们都发现这些实相真理，有因缘的时候把它讲说出来，分享给众生，同时也希望能引导愿意求解脱的人，最终得道、成佛、证得阿罗汉果。
三是佛陀衷心希望我们走在解脱道上面的修行人，能够真正看到佛陀手指所指的月亮—无常、无我、涅槃寂静。最终去体证三法印，成为自依止、法界依止、莫异依止的阿罗汉。而不是一直紧紧依靠佛陀，一直崇拜佛陀，
