菩萨之父,诸佛父母,文殊菩萨

入世间，度彼岸的菩萨道和菩萨行

大乘佛教得以成立的关键在于“普度”，而普度的承担者就是菩萨，所以大乘又称菩萨乘。菩萨的基本标志是上求般若智能，下化无边众生。

佛

前者是理论，以般若学为基础，决定了大乘佛教的内在特质；后者为实践，以菩萨行为核心，决定了大乘佛教的外在形式。

大广宗寺

中国的菩萨信仰在佛教于中华大地的落地生根的过程中逐步形成了以文殊、观音、普贤、地藏为主体的四大菩萨信仰体系。文殊菩萨信仰作为其中的一个典型，展现了大乘佛教为实现普度众生的理想而推行的入世间、度彼岸的菩萨道和菩萨行。

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文殊菩萨是实际人物的说法有《文殊般涅槃经》等。《文殊般涅槃经》中说，文殊是与释迦牟尼佛同相同时代的人，约在公元前6世纪出生在舍卫国多罗聚落婆罗门家，父亲名梵德，是一个著名的大长者。

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文殊诞生具有佛陀诞生时才出现过的三十二相、八十种神奇祥瑞，天生是一位圣人。文殊出家后辩才无碍，远远超出同时期印度各学派论师的学识。

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文殊菩萨缘起

文殊是历史上一位僧人的认识得到教界的认可。根据大乘经文记载，在大乘佛法兴起时期，文殊从始至终追随释迦牟尼的左右，是其最得力的弘法助手。

文殊菩萨

凡是大乘法会，文殊必定积极参加，主动提问，而且问题都紧紧围绕佛法修行不同阶段的核心问题。大乘经典还说，在日常行事中，文殊菩萨经常协助释迦牟尼佛教育比丘，教育世人，解决僧团遇到的困难等。

文殊菩萨

文殊菩萨是神的一面描述有《文殊般涅槃经》中称，文殊菩萨有无量神通。一切众生只要称念文殊菩萨之名，或礼拜供养文殊菩萨之像，就可获得护佑。《阿阁世王经》、《纯真陀罗所问如来三昧经》、《放钵经》等经中称文殊菩萨是菩萨之父，甚至说过去无数诸佛皆是文殊弟子，文殊菩萨是诸佛“父母”。

文殊菩萨

这实际上是把文殊放到与般若佛法同等的地位。也有的佛经说文殊曾经是佛，未来当成佛等等，各经说法不一《菩萨处胎经·文殊身变化品》。

文殊菩萨

文殊菩萨的巨大功德

首先，文殊菩萨推动了大乘佛教的弘扬。佛典里记载有很多关于文殊开导门人的故事。文殊菩萨重视第一义谛，经常用反洁、否定、突兀的语言或行动等不拘一格的方法来警醒众生。

文殊菩萨

誉为经中之王的《华严经》中，善财童子正是经由文殊的启迪辗转依次参访五十三位善知识直至悟道。所以，这些“文殊为宣传大乘教义、稳定僧团人心做出了巨大的贡献。

显通寺

其次，结集大乘经典。《大智度论》记载释迦牟尼灭度后，文殊按照佛生前的嘱托，与弥勒诸菩萨，“集是摩诃衍”，和弥勒等大菩萨合作，在印度铁围山结集汇成大乘典籍，从而使大乘佛教得以保存和发扬光大。

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文殊菩萨被视为是般若类经典的受持者，文殊菩萨是般若类经典中最常见的菩萨。如《大般若经》中记载，文殊菩萨经常与佛问答如何修行般若。

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文殊提出，修甚深波罗蜜多应无所住，于善于恶无增无减，于一切法亦无增减；“甚深般若波罗蜜多，不为舍法得法故起”修学甚深般若波罗蜜多，“不为厌离生死过失，不为欣乐涅槃功德”，“不见生死况有厌离，不见涅槃况有欣乐，不见诸法有劣、有胜、有失、有得、可舍、可取”，“不得诸法可增可减”，详细深人地为学人分析如何修学甚深般若。

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最后，就文殊所代表的思想而言，文殊所弘扬的佛教义理是大乘空宗的代表。在印度佛教史上，大乘佛教的“空”、“有”二宗影响极大。因而，文殊菩萨所代表的思想体系，在佛学界享有崇高的声誉。

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文殊菩萨信仰对中国的影响

文殊菩萨在大乘佛教中最具崇高威望的菩萨，几乎主要的大乘经典都会提及，“法王子”在佛经中往往是文殊的专有称呼。随着大乘经籍的传入，文殊菩萨信仰在中国流传开来，至唐代达到顶峰。

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中国佛教通常把文殊菩萨视为智慧的象征，尊其为四大菩萨之首。在佛教“悲、智、愿、行”四德之中，文殊菩萨彰显般若大智，观音、地藏、普贤分别代表“悲、愿、行”。

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文殊菩萨在四大菩萨中最先形成专有道场—五台山，从而诞生了中国特有的佛教信仰形式。文殊菩萨的信仰对中国佛教乃至中国社会都产生过重大影响，甚至对整个东南亚的大乘佛教信仰圈都影响巨大。

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