心经到底是谁说的

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讲完了《心经》的正文，我们再来看一看《心经》的经文结构。

凡是读过佛经的人都会觉得，《心经》的开头和结尾好像是少了点什么内容。

那么，到底少了点什么内容呢？为什么会少了这些内容呢？

这就和佛经的结构有关了。

一、佛经的组织结构

现在，我们讲佛经的组织结构。

佛经有一套完整的组织结构。东晋的道安法师，根据佛经的组织结构，用三分法来描述一切经典的结构，成了后世划分佛经的共识。

道安法师就认为，所有的佛经都是由三部分组成的，这就是序分、正宗分和流通分这三个部分。

第一个是序分，就是佛经的序言。佛陀宣讲佛法义理都是有因缘的。

这“序分”，就是给听经读经的人来讲一讲这部经的因缘，也就是交代这场法会的说法者、提问者、听法者分别是什么人。

第二个是正宗分，这是一部佛经的主体部分。

佛经一般是采用问答的体例。佛陀对弟子提出的问题来进行解答，在解答问题的过程中，完成佛理的阐述,或者是提出一些修行的法门。

第三个是流通分，主要是赞颂这部经典的地位，说明修持佛法的利益，来引起信众对佛经的兴趣。

由此可见，在通常的情况下，一部完整的佛经，由序分、正宗分、流通分这三个部分组成。

序分是在讲这部经是为什么因缘而说的；正宗分是一部经的正文的部分；流通分是称赞这一部经的利益，并且奉劝大家把这部经文广为流通。

照这个结构来看，《心经》只有正宗分，而缺少序分和流通分。这到底是怎么回事呢？

这就涉及到另外一个问题了，这也就是我们要讲的第二个问题：《心经》到底是谁说的？

二、《心经》是谁说的？

我们这次讲解的《心经》，所依据的底本，也是佛教界、学术界最为流通的版本，它是唐代玄奘大师翻译的版本。

在《心经》所有的译本中，最为通行的本子，就是玄奘大师在长安终南山翠微宫翻译的这个本子。

台湾的印顺法师在《心经讲记》中说：“在六百卷的《般若经》里，在《学观品》有和本经几乎完全相同的文句，不但不是观自在菩萨所说，而是佛直接向舍利子所说的。

”按照这个观点，《心经》可以看作是从《大般若经》中节录而成的。既然是节录而成，自然就可以省略了序分，也可以省略了流通分了。

那么如果有序分和流通分，《心经》的序分和流通分，到底应当是什么样的状况呢？

这在《心经》的其他译本中，我们可以看得出一个大致的轮廓。但是，印顺法师认为《心经》不但不是观自在菩萨所说，而是“佛直接向舍利子所说的”，这个观点，我们从现有《心经》的各种译本来看，那事实又不是这样子的。

在《大正藏》的第八册里面，收录了《心经》的七种汉译本。其中有唐代法月法师重译的《普遍智藏般若波罗蜜多心经》。

这个译本的故事情节呢相对完整，在经文中，可以看到观自在菩萨得到了佛陀的加持，为舍利弗讲说般若空义的具体的情形。

也就是说，在这个译本中，说法的主体并不是释迦牟尼佛，而是明明确确地说了，就是观自在菩萨。

经文说，佛在王舍城灵鹫山中，和大比丘众百千人，大菩萨七万七千人在一起，全都进入了不可思议的解脱境界。

这时候呢，观自在菩萨就恭恭敬敬对佛说：“世尊，我想在这个法会上，给大家讲一讲般若波罗蜜多的精华要义，请您加持我。”佛说好啊好啊，你就给大家好好地说一说般若的法义吧。

这个时候呢，观自在菩萨就“入于慧光三昧正受。入此定已，以三昧力，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。”这一段经文，也就是玄奘大师译本里面的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”这段话的具体展开。

原来啊，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，它是在观自在菩萨进入了禅定之中的情景。

法月译本的《心经》在这之后就讲，观自在菩萨进入了甚深的禅定三昧，也就是很深很深的禅定境界之后，“从彼三昧，安详而起”，从禅定中出来了，然后就给舍利弗讲了《心经》的内容。

这就是《心经》的序分，包括了两个问题：

第一，是什么人讲的这部经，是观自在菩萨替释迦牟尼佛讲了这部经。

第二，观自在菩附萨回答了什么人的提问。观自在菩萨回答了舍利弗的提问。

三、《心经》说的道理，佛陀认同吗？

观自在菩萨替佛陀说法，他所说的道理，佛陀是认同的吗？

这个当然根本就不用置疑了。

关于观自在菩萨讲完《心经》之后是什么情形，在法月的译本中语焉不详，法月的译本在最后，直接又把这部经说成是佛说的了，直接说“佛说是经已”，这显然跟前文的观自在菩萨讲说这部经文，在文字上在字面上是有着矛盾之处的。

因此，观自在菩萨讲完《心经》之后，是什么样的情形呢，只能在其他译本中去发现。

在《心经》的另外的译本中，可以看到大体的情况，这就是观自在菩萨在讲完般若的法义后，是得到了佛陀的完完全全的认可和赞叹的。

唐代智慧轮译的《般若波罗蜜多心经》中，说观自在菩萨讲说了这段咒语之后的情形是：

尔时世尊，从三摩地，安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来，悉皆随喜。”

经文是说，佛陀从禅定中出来，赞叹观自在菩萨讲说的经文的义旨是正确无误的。

当佛陀说完了这段话之后，舍利子、参加法会的所有人，是“皆大欢喜，信受奉行”。

这就是经文流通分的内容了：当大家听了《心经》的法义，充分了解并且深入领悟了之后，每个人的内心都充满了欢喜，愿意真诚地接受它，并且发下誓愿要依照佛陀所说的种种教诲去奉行。