佛陀涅槃后的公元1世纪,分四个阶段,形成

在公元1世纪左右，僧团中流行对佛塔的崇拜，这形成了菩萨众，也就是大乘最初的教团。

他们当中的一部分人，根据《大般若经》《维摩诘经》《妙法莲华经》等阐述大乘思想，进行修持，形成中观派和瑜伽行派。

并将坚持先前部派或原始教义一些观念的人，贬称为小乘。

后来，人们只是为了区别不同思想或派别，而使用大乘和小乘的名称，一般不具有褒贬的意义。

第一阶段：公元前1世纪~公元2世纪

最初大乘经出现，主要理论包括：般若类经典、法华类经典、华严类经典以及小品宝积、维摩和净土类经典。

般若类经典是大乘的基础性经典，强调体空思想，表述了大乘的否定形态的思维方式。

法华类经典的最有特色之处是强调了方便的思想，认为对声闻、缘觉和菩萨这三乘的区分只是权宜方便说法，最后要"三乘归一"。

华严类经典论述了菩萨修行的阶段理论，并提出“三界唯心”等思想。

《宝积经》表述了大乘的“菩萨行”“入不二法门”和“中道”思想。

净土类经典则赞颂阿弥陀佛的无量功德及净土佛国。

第二阶段：公元2~3世纪

中观派产生，主要理论包括：中道、缘起性空、八不、二谛、涅槃等。

中观派的中道思想主张对任何事物都不能执着，在否定一个概念的同时也要否定与此概念相反的概念，看问题不能走极端，这一思想最突出地表现在其对“空”"有"概念的解释上。

它认为事物既要讲其“性空”，又要讲其“假有”，两者实际是统一的。

缘起性空论认为事物都是缘起的，作为果的东西以及作为因的东西都是如此，因而万事皆空。

八不指不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出。

二谛是真谛和俗谛。真谛主要指关于性空的观念，俗谛指世间关于事物本相的认识或言语。

第三阶段：公元3~5世纪

续出的大乘经出现，主要理论包括：《大涅槃经》《解深密经》《楞伽经》等。

《大涅槃经》提出了佛身常住、众生皆有佛性的思想，探讨了一阐提成佛的问题。

《解深密经》侧重对心意的分析，认为阿赖耶识是事物的根本，还提出了三相和三无自性的观念。

《楞伽经》表述了“如来藏”“自性清净心”“阿赖耶识”等概念。

第四阶段：公元4~7世纪

瑜伽行派形成和发展，主要理论包括：唯识无境、三性与三无性、四分、五位百法等。

唯识无境是瑜伽行派的基本理论，它认为事物只是识变现的外境，是不实在的。

三性是指：遍计所执性、依他起性、圆成实性。

三无性是相无性、生无性、胜义无性。

四分是见分、相分、自证分、证自证分。