老和尚一语道破心经密意

《心经》全名《般若波罗蜜多心经》，传到我国，共有十几个汉译版本，为大家所熟知的是玄奘法师的译本，《心经》其内容简洁概要，易于背诵。虽然全经只有字，却被称作大乘佛法教义之总纲。

近来网上有很多白话版本的心经，但也多是依文解字，不得其要，人们读后也多感觉甚乏其味道，不知所云。

一次偶然，读到了梦参老和尚的一章开示：

万法唯心。菩萨的一切万行，诸佛的体及妙用都离不开现前一念心。一切诸佛从心得到解脱自在。以智慧观照自心，不为一切色所染，不为一切相所迷，能解此理即入大道。

再三品读，居然深感契合此章句《心经》义理。万法唯心，这个心就是菩提心，就是般若波罗蜜。菩萨以此而修，无挂碍、无恐怖，究竟涅槃。十方三世一切诸佛能证得无尽的妙用，俱由此般若波罗蜜多心而来。

《心经》讲：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”这句就是整部经书的“法眼”，若会此句，即通此经。那么如何是色？如何是空？色与空又是如何得见？色与空又如何是一不是二？我们不妨先看一下《金刚经》的第五品，如理实见分：

须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

我们若以色身如来，有所见者实无可见，我们不能说以身相见到如来，为什么？如果我们看到的是如来的法身，那么法身即是法性，可法性本无可见闻。法性就是真如，真如本无相，若有相，那就不是真如、不是法性，不是如来。

再：如来也不是过去未来现在心可得者。为什么？因为过去心彼已灭尽，未来心当亦未至，现在心现前一现不停不留。又依哪个心感知如来呢？三心不可得，三心灭更无所得。

但经中云：若见诸相非相，则见如来，所以彼一切法也并非三世皆空。因为于空法中无能见者，如果有个能见到的相，我们用什么眼去见？若用肉眼去看，肉眼本空，于空性中，本无所见。如果用天眼去看，天眼也是生灭法，生灭即空，亦无所见。如果用非眼去看，那非眼都不是眼了，又怎么能说是见呢？

但是如果我们抛开如是等经典文字，便知有如来，亦能得如来。为什么？不着一切文字相故，亦复不离诸文字相。彼自性空，真空妙有。是故色即是空，空即是色。

对于色与空梦参老和尚告诫我们说：我们应以智慧观照自心，不为一切色所染，不为一切相所迷，能解此理即入大道。这也是心经的密意所在吧！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！