月出苍穹共修课件48

北京痤疮医院哪里好 http://m.39.net/pf/a_9125685.html

如何分别三尊佛的手印？

印光大师：三尊佛，释迦施无畏印，右手仰掌在怀，左手俯按左膝。药师佛，弥陀佛，手印相似。药师是大三昧印，右掌在左掌上。弥陀是弥陀印，左掌在右掌上。

早课：

杂阿含经卷第三十九

　魔复说偈言。

　　有石似凝膏 　　飞乌欲来食

　　竟不得其味 　　损觜还归空

　　我今亦如彼 　　徒劳归天宫

　　魔说是已。内怀忧戚。心生变悔。低头伏地。以指画地。

　　魔有三女。一名爱欲。二名爱念。三名爱乐。来至波旬所。而说偈言。

　　父今何愁戚 　　士夫何足忧

　　我以爱欲绳 　　缚彼如调象

　　牵来至父前 　　令随父自在

　　魔答女言。

　　彼已离恩爱 　　非欲所能招

　　已出于魔境 　　是故我忧愁

　　时。魔三女身放光焰。炽如云中电。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。我今归世尊足下。给侍使令。

　　尔时。世尊都不顾视。

　　知如来离诸爱欲。心善解脱。如是第二、第三说。

　　时。三魔女自相谓言。士夫有种种随形爱欲。今当各各变化。作百种童女色、作百种初嫁色、作百种未产色、作百种已产色、作百种中年色、作百种宿年色。作此种种形类。诣沙门瞿昙所。作是言。今悉归尊足下。供给使令。

　　作此议已。即作种种变化。如上所说。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我等今日归尊足下。供给使令。

　　尔时。世尊都不顾念。

　　如来法离诸爱欲。如是再三说已。

白话文:

恶魔又唱诵诗偈说：

「有块石头像凝固的脂膏，飞乌看到想来啄食它，

　终竟不能吃到它的美味，损伤了嘴而飞还空中去；

　我现在就像那只飞乌一样，徒劳无益地回归天宫去！」

恶魔唱诵这段诗偈后，内心怀着忧悲，觉得很后悔，低着头伏在地上，懊恼地用手指画着地。

恶魔有三位女儿，一叫爱欲，二叫爱念，三叫爱乐，她们来到波旬处，唱诵诗偈说：

「父亲现在为何那么忧愁呢？对付那个人有什么好忧愁的呢？

　我可以用爱欲的绳索去系缚他，就如调御大象那么容易；

　把他牵到父亲的面前，使他随顺父亲的自在差遣。」

恶魔答女儿说：

「那个人已经远离了世俗的恩爱，不是用爱欲就能招引他；

　他已出离了我们魔境，所以令我感到忧愁。」

这时，三位魔女全身放出光焰，焰炽如云中的电光，她们来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「我们现在就归依世尊您，愿供养服侍，听令您的差遣。」

当时，世尊都不看她们一眼。

世尊说：「你们应知如来已远离一切的爱欲，心灵得到完善的解脱。」如此第二次、第三次的对她们说。

仅以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

待续

晚课：

各位善友：

晚上好！我们来分享道源法师讲解的《金刚经》。在共修期间，请恭敬止语。

金刚宝「其相最明」，方寸之宝，光照数十里，再大的，光更大了，这就是比喻「文字般若」，「其相最明」，虽然我们念的《金刚经》文字是白纸黑字，你看字是黑的，一个字一个字都是光明相，因为它能显发出来「观照般若」、「实相般若」，「观照般若」是智慧，「实相般若」是理体，这个「文字」它的光明不大吗？所以每一个字都是光明之相，所以你要注意「文字般若」。

我们现在研究《金刚经》，得先从「文字般若」下手，先找到「文字般若」光明之相，你才能找到「观照般若」，才能找到「实相般若」的义理。这个义理明白了，才能起观照，才能照实相，将来你始觉智启发出来，观照「实相般若」，证得了「实相般若」，都是「文字般若」的功德。假如没有「文字般若」光明之相，你也看不见「观照般若」在哪里？「实相般若」在哪里？所以我们学佛法，要先从「文字般若」下手。有人说：「学来学去还不是要修行，说得一丈，不如行得一尺。」答：「这是劝修的话，叫你了解文字、了解义理以后劝修行的话。在没有了解文字、了解义理之前，你怎样修行呢？」

他说：「要离文字相嘛！」答：「你没有文字，你离什么文字相？」他又说：「要即文字而离文字相。」答：「你没有文字，连文字都不认识，怎么离文字相呢？」所以在中国佛教大兴，兴在顿教禅宗，它扫文字相扫得厉害，后来产生流弊，不研究义理，硬要参禅。你问他：「为什么你不去研究经典呢」？他回答：「那文字相，执着它干什么？我一旦大彻大悟，就什么都有了，三藏十二部都在我心里。」他答得很简单，「三藏」是哪三藏？他可能还记不清楚，十二部的名字，更背不出来，他怎样去研究三藏、十二部呢？他没有去研究，他心里具足什么三藏、十二部？他连个文字都不认识，连小学也没有上，硬要开悟，这不是滑天下之大稽！所以使得佛教衰败下来，衰败到出家人不认识字，社会上的信徒都瞧不起，所以中国佛教兴隆，兴隆在顿教禅宗，全中国的寺院都叫禅寺，到了台湾，寺院还是叫禅寺，衰败也衰败在禅宗师父不认识字。这就是你必须先了解「文字般若」，而后再来起「观照般若」，来证「实相般若」，这是个次第。

而「文字般若」它是个智慧，你还要尊重这文字，一个字一个字都是光明之相，一个字一个字都是十方诸佛的法身舍利，我们现在去朝拜印度，求一颗舍利子回来是无价之宝，那是化身佛的舍利子。经典上的文字，是诸佛法身的舍利子，一个字一个字都是诸佛法身的舍利，你要认识佛的法身，在哪里认识？在文字上认识，不是世间上的文字，世间上的文字只叫文字不叫般若，是研究「《金刚经》」的文字，「《金刚经》」的文字就是诸佛的母亲，它能以出生诸佛。将来你研究「《金刚经》」，起了始觉智慧，大彻大悟，在教下叫大开圆解，大开圆解是悟了理，叫「悟入」，「悟入」再修行就「证入」了，你成佛了，佛从哪里出来的？是谁生出来的？《金刚经》就是佛的母亲，《金刚经》内有经文证明，它能出生一切诸佛，它是诸佛之母，你怎么敢轻视《金刚经》的文字呢？

所以你要知道，「文字般若」，它是光明最大，能显出「观照般若」与「实相般若」。「观照般若」一起有如金刚宝，「其用最利」。「实相般若」这个理体，等于金刚宝「其体最坚」，一切法不能坏它，所以这三种「般若」，只有用金刚宝来比喻，才容易明白，至此「金刚般若」，这四字讲好。

　再讲「波罗蜜」三个字，「波罗蜜」是梵语，依着梵语翻译，应该是「彼岸到」，因为印度的梵文都是倒装句，名词在上面，动词在下面，现在欧美国家说话还是这样，跟我们中国人说话是颠倒的，比如中国人叫「李先生」，欧美他们叫「先生李」，是颠倒的，所以「波罗蜜」顺着中国话的意思应该是「到彼岸」。「彼岸」是个比喻，即是涅槃的彼岸，对着生死叫此岸，你依着「文字般若」而起了「观照般若」，由「观照般若」而证得「实相般若」，证得「实相般若」你把无明烦恼都给照空了，了脱生死，离开生死此岸，而到了大涅槃，所以「波罗蜜」叫「到彼岸」。

再合起来上面「金刚般若」四字，就是「金刚般若波罗蜜」，怎样能到彼岸呢？你要了解像金刚宝那样子的「般若」，得到金刚宝一样的般若妙智妙慧，你才能以到彼岸，这才叫「金刚般若波罗蜜」，合起来这七个字即本经的别题。

经题虽然多，但不出七种立题，这部经是法喻立题，「金刚」二字是「喻」，「般若」二字是「法」，比喻法的体，「波罗蜜」也还是个比喻，所以以法喻来立题，到这里把别题讲完。

供养十方三世一切如来

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

愿各位善友福慧双修、早日开悟!