安乐集14

祖典学习

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讲解：释宗柱法师

是故《无上依经》（卷上意）云：“佛告阿难：‘一切众生若起我见如须弥山，我所不惧。何以故？此人虽未即得出离，常不坏因果，不失果报故。若起空见如芥子，我即不许。何以故？此见者破丧因果，多堕恶道；未来生处，必背我化。’”今劝行者，理虽无生，然二谛道理非无缘求，一切得往生也。是故《维摩经》（卷中意）云：“虽观诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。”又，彼《经》（卷中）云：“虽行无作，而现受身，是菩萨行。虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。”是其真证也。

问曰：今世间有人行大乘无相，亦不存彼此，全不护戒相，是事云何？

答曰：如此计者，为害滋甚。何者？如《大方等经》（《大方等陀罗尼经》卷四意）云“佛为优婆塞制戒，不得至寡妇处女家、沽酒家、蓝染家、押油家、熟皮家悉不得往来。阿难白佛言：‘世尊为何等人制如斯戒？’佛告阿难：‘行者有二种：一者在世人行，二者出世人行。出世人者，吾不制上事；在世人者，吾今制之。何以故？一切众生悉是吾子，佛是一切众生父母。遮制约勒，早出世间，得涅槃故。’”

第二，会通菩萨爱见大悲者：

问曰：依大乘圣教，菩萨于诸众生若起爱见大悲，即应舍离。今劝众生共生净土，岂非爱染取相？若为免其尘累也？

答曰：菩萨行法，功用有二。何者？一证空慧般若，二具大悲。一以修空慧般若力故，虽入六道生死，不为尘染所系。二以大悲念众生故，不住涅槃。菩萨虽处二谛，常能妙舍有无，取舍得中，不违大道理也。

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