有求皆苦,有业皆累,有心则迷

闻法容易，行法难。

行法容易，证法难。

证法容易，舍法难，

我破法亡，真本面。

道在行处佛在觉悟

能做到的事情做了不必说，做不到的事情说了也没有什么用处。

说到做不到不可靠，做到不说到——正是“道”。“道”在行而不在言，华丽的言词只是修饰虚伪的外表，而内在依然空虚无耐。

闻法容易，行法难。行法容易，证法难。证法容易，舍法难，我破法亡真本面。

世人执着苦牵缠，闻法不会往内观。戒法经典照别人，不知自在最恶边。清清楚楚空如幻，迷人就是转念难。生死轮回谁代替，地狱无门自己建。看破放下很一般，境界现前不随转。佛本无心谁奈何，心若无住谁挂牵。无头无尾莫强安，头尾除掉离中间。自性本来大圆满，不觉一念障本圆。今又皈依弥陀面，信愿持名佛现前。

解行相应

学佛不是说给别人听的，自己一定要去力行。人，随顺自性难，随顺毛病习气太容易了。所以要日日知非，日日改过，不可养自己的短，闭自己的真智。

原谅别人是宽厚、是慈悲、是智慧。包容别人是无我、是利他、是度生。

离一切相即菩提

遇事生烦恼就是著相；见人生分别就是著相；心中打妄想就是著相；事事挂心头就是著相；心无所住就是离相。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意。要用佛法来净化内心烦恼：听闻、思维、转心。随缘做事，莫生执着、妄想，即是修行。反过来说，不听闻、不思维，只是告诉自己“不起烦恼”，是没有办法做到的。我们要学般若经典，观照缘起性空，本无一物，见相离相、见境离境。虽在境相之中，心无所住。作用无心，即是自性全体妙用。

■学佛不明事理，就会出现进退现象。

■学佛不明真妄，就会终日茫茫。

■学佛不明心性，就会离心外求，费尽时光，还满目沧桑。

■学佛不明体用，就会见境生心，昧理迷真。

■学佛不明因果，就会向外祈求，求保佑、求加持、求消灾免难、长寿健康。

学佛要开智慧，觉悟自性本空，作用能生万法、能现万有。自性能不能得到所生的万法、所现的万境呢？所生、所现皆是虚妄，缘生缘灭，了不可得。此理汝若不明，怎能如法修行？

断十恶、修十善，念佛从心来转变，保持佛号不间断，正与诸佛来相见。

有求皆苦

佛说：有求皆苦，有业皆累，有心则迷。

入世有心争名利，循业受生苦凄凄。愚痴凡夫看不破，堕落尘缘难觉醒。佛教入世心无住，随缘了业尘自出。应缘待物妙无碍，觉行妙用在处处。

一切法从心想生

一切法从心想生，心生则种种法生，心灭则种种法灭。

无“我”无法，有“我”有法，法为破“我”，“我”破法亡。自性本来如是，清净无染。众生妄起无明，见相生心，随境流转，造业受报。而真如体性本无一物，故对根尘境界应无所住。

长按