理解五蕴中的受蕴和想蕴

白癜风怎么治疗和控制 http://news.39.net/bjzkhbzy/230101/12834077.html

在广为念诵的《般若波罗密多心经》中开篇讲到：『观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空』。这里的五蕴，指的是色、受、想、行、识，早期经文中也译作五阴或五众。

五蕴是佛学中十分重要的理论。佛陀讲说五蕴，就是要阐明“人”这个概念是五蕴和合的假体，由于五蕴各自都是空性的，因此人这个和合假体也是空性的，因此关于“我”的执念也是虚妄的。《佛说五蕴皆空经》中说：『是故当知，色不是我。受、想、行、识，亦复如是。』

佛陀为利根的众生说五蕴，对根性不那么机敏的众生，则演说十二处、十八界。其中十二处包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根这六根，再加上色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘这六尘。十八界则是六根、六尘再加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识。

要注意区分“色尘”的色和“色蕴”的色含义是不同的。色蕴包括六根中的前五根，即眼、耳、鼻、舌、身根，这些是有形物质的集聚。有时将色蕴分为内色和外色，其中内色为五根，即通常观念中体内的有形物质，而外色为六尘中的前五尘，包括色、声、香、味、触、法尘，是外境中的有形物质的集聚。另外，“六识”的识和“识蕴”的识含义也是不同的。关于识蕴的具体含义，在原始佛教和大乘佛教中差别较大，而唯识宗又与它们更具差别，在此略过不表。

我们在这里