佛门修行不好意思打击到你了忍辱你有

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“忍辱”在佛教中属于“佛门六度”里面的一度，“持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若”，其中的前面五项，相当于摆渡的“渡船”，目的是顺利的到达“般若彼岸”。

我们今天分析佛教“忍辱”的含义；

如果顾名思义的话，“忍辱”是指你受到外界羞辱、压迫、攻击的时候，你忍声吞气，不做反击反应。

但事实上，佛门中的“忍辱”有个前提条件：所有辱你的事情必须不能真正伤害到你！也就是说，那些辱你的事情没有引起你的愤怒的情绪反应！

佛祖可以真正平和的面对一切外道的羞辱与攻击！因为在佛祖无上圆满的智慧与力量面前，没有任何攻击可以激起佛祖的情绪反应！

一般的修行人，定力与智慧没有达到高境界的时候，如果外界的攻击可以突破你的心理防线进入你的内心时，伤害就发生了，这个时候其实你“忍辱”是自欺欺人！那是叫阿Q精神！

这样说起来，能够真正忍辱的人，需要大定力，大智慧，大能量，一般人真还难于做到！

昔日的这个禅门公案，说明忍辱不是这么容易的：

寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

从拾得的回答的最后一句话“再待几年，你且看他”，看得出来，禅门大咖拾得都还没有完全免俗，还需要看那个辱人者的结局才心平气和！

我这里得出一个很奇怪的结论：

对普通人来说，“忍辱”不是真的忍辱，而是阿Q精神；

对真正开悟得大定力的人来说，“忍辱”也不是真的忍辱，因为所谓的“辱”根本伤害不到他，既无“辱”，“忍”什么？

突然明白佛祖在《金刚经》里面的“金刚体”模式：

如来说实相者，即非实相，是名实相；

如来说世界，即非世界，是名世界；

如来说三十二相，即非三十二相，是名三十二相；

。。。。。。

一般修行人，我建议最好是做真实的反应，该一笑而过还是做出自卫的反应，随本心就好；不要一味的害怕“嗔”，攻击性的“嗔”才要戒，防卫性的“嗔”是需要合理保留的！

做真实的修行人，不要太多的刻板自我设限，这个才是与时俱进的佛法在世间！