心经禅解第十讲说秘密般若

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摄影：明向

第十讲说秘密般若

年9月21日讲于

河北邢台玉泉禅寺戊子年秋季禅修

《心经》的第一大部分是说“显了般若”。“显”就是明显、开显，用明显的道理解释“般若”的重要，“般若”的功能、功德和力量。“般若”对凡夫、二乘、菩萨，在解决生命问题上都是第一等重要的事情。般若是指导，是眼目，凡夫、二乘、菩萨离开了般若，就等于没有了眼目。

《宗镜录》上讲，六度当中，五度如盲，般若如眼。六度是修菩萨道必须行持的法门。六度如果没有“般若”，其他的五度就都不能成为到彼岸的法门，只有以“般若”为统率，六度齐修，才是到彼岸的法门。

经文的后一部分是说“秘密般若”，用密咒的方式来显示、总结般若的要义。“故知般若波罗蜜多”，由此我们就知道“般若波罗蜜多”是何等的重要。

接下来有四句话，说般若“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，以这四句话来总结般若的要义。咒在梵语叫做“陀罗尼”，翻成汉语名曰“总持”，又名“真言”，亦称“咒”。何为“总持”呢？咒语很精简，以少字秘密的方式摄持多义。“总持”者，总一切法，持一切义，故名“总持”。“真言”者，即是佛菩萨真实不虚的语言。中国道教以及古老的民间宗教所采用的祈祷的语言也称为咒。

“般若波罗蜜多”这种引导我们由此岸渡到彼岸的大智慧，就是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。这四句话分别代表不同的意思，古今的注解有不同的解释。有的说“是大神咒”者为方便般若，“是大明咒者”为观照般若，“是无上咒者”为实相般若，“是无等等咒”者是诸法空相不生不灭。方便般若破烦恼，观照般若破无明，实相般若令因行圆满，诸法空相不生不灭，令果德圆满。能破无明，超越、突破凡夫的生命境界，超越二乘的生命境界。因行圆满，令菩萨因中修行，速得成就；果德圆满，成就无上佛果。所以这四句话，“是大神咒”总持凡夫的修行法门，凡夫的修行法门就是三科法门；“是大明咒”总持二乘的修行法门，二乘的修行法门是十二因缘和四谛；“是无上咒”是总持菩萨的修行法门，菩萨的修行法门是六波罗蜜；“是无等等咒”者总持佛陀的无上正等正觉，超妙绝伦，无以超越。所以这四句话含摄整个《心经》深奥的道理。正因为这四句话，正因为“般若波罗蜜多”有这样的功能、功德，所以是“能除一切苦，真实不虚”，这就和上面“照见五蕴皆空，度一切苦厄”前后紧密地呼应。

图片：网图，侵删

一部《心经》就是讲的如何灭除众生的烦恼大患，《心经》的这个功能、功德是真实不虚的。“真实不虚”这四个字，每个字都有千斤重，每个字都渗透着佛菩萨的无量悲心。佛菩萨的悲心，是告诉我们凡夫要相信“般若”的功能，要相信佛菩萨走过的路，要相信这条路能除一切苦，没有半点虚假，真实不虚。这“真实不虚”四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。想一想我们自己，观照一下我们自己的所言所行，有几件事是真实不虚的？这是实实在在的，是不能有半点含糊的。做人要真实不虚，做事也要真实不虚；对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。常以此四字为座右铭，即使不能大彻大悟，起码也可以做一个好人，一个守信用、有诚信的人。在我们现在这个诚信危机的时代，真实不虚是何等的重要！我们学《心经》用《心经》，就在这四个字上学，就在这四个字上用；这一辈子抓住这四个字不放，那就不会辜负此生，就不会辜负佛菩萨的苦口婆心，不会辜负我们学佛一场，闻法一场。

接下来就是咒语：“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”咒语秘密不翻，照此直念，不要理解它的意思是什么。如果勉强地加以翻译，反而会令极为珍贵、秘密而且内容丰富的陀罗尼局限在某些字面上，深刻的含义体现不出来。对咒语我们不要求其了解，一心一意、深信不疑地持下去，自有受用。

到此为止，以我粗浅的理解讲了《心经》的一点皮毛。可能自己的理解也会有差误，各位可以请一些大德法师对《心经》的注解来阅读，把《心经》的意义弄明白，弄透彻，依而行之，自然“度一切苦厄”，“远离颠倒梦想”。《心经》的功德不可思议。这两年来，我在不同场合讲了几次《心经》，每一次都有一些发挥，这一次讲得比较详细。

今年，对于我们国家来说，大事很多，好事很多，喜事很多，与此同时，考验也很多，灾难也很多。在这样一个时候，我觉得抓住人心是一个关键。好事从心开始，坏事也还是从心开始，转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。我们曾经提出过“和谐世界，从心开始”这个观点。有一些人觉得，“唯物”了几十年，怎么一下子回到“唯心”上去了？这种理解应该说很不圆满。世界上没有孤立的事物，世界上一切的事情，从世法上来说都是对待法，都是“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”，都是相依相待的。心与物，亦复如是，不会单独地存在一个心，也不会孤立地存在一个物。心与物，在其终点上必须是一个统一体才能够产生作用。心与物统一在什么地方呢？统一在能量上。心有能量，物同样有能量，心、物能量的结合，佛教有时候就用一个“心”字来表现。这个“心”不是一个孤立的精神现象，它是包括物质现象在内的一个综合体。所谓“心不自心，物也不自物”。物由心显，心托物显，彼此相依相待。心与物统一在能量上，这个能量是什么呢？在迷界，即是业识；在悟界，即是法身。

我说今年是一个《心经》年，希望我们参加这次法会的人，每天至少诵三遍《心经》，每天思考《心经》的道理、“般若”的要义，每天持诵《心经》的咒语。希望仗着佛菩萨的加持，国运昌隆，一切灾难得到化解，我们人民大众能够吉祥安乐，福慧增长。（第十讲完成）

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第一讲《心经》开题

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第二讲照见五蕴皆空超越自我

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第三讲超越自我显现生命的原态

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第四讲生命与空性没有距离

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第五讲何为诸法空相

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第六讲三科法门

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第七讲十二因缘

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第八讲知苦断集慕灭修道

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第九讲无所得

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