般若中观第五章三乘歧路十四

第四节阿赖耶识是生灭法？

笔者曾在电视、网络以及坊间流通的书本上，看见有佛门法师、居士，以及喇嘛教的法王、仁波切们，公开主张阿赖耶识是妄心、妄识，是生灭法，不是佛所说的真心，所以主张要将祂灭掉。譬如慧广法师认为阿赖耶识是妄心、妄识，他主张：「禅宗的明心见性，绝对不是明白到阿赖耶识。明白到阿赖耶识只是明白到妄心根本，也就是明白到根本无明，然后把根本无明的空空洞洞，看做真心，说它『离见闻觉知，离思量性，从不作主、从来不于六尘境界中取相分别、从来无我性、从来远离一切六尘境界。』」又譬如喇嘛教应成派中观的释印顺法师，公然主张阿赖耶识是生灭心：「如心真如门中，举真心为根本；心生灭门中，举生灭心——阿赖耶识为根本。」又譬如有人认为阿赖耶识是被生法，不是常住法，而主张「真如能生阿赖耶识」等等。

乃至如后世的大藏经编纂者，收编了所谓「密教部」的《大毘卢遮那成佛神变加持经》等「密续经典」，其中还有所谓的「大日如来」对于主张有真心阿赖耶识的人，便抨击他是「愚童凡夫」乃至谤为阿赖耶外道。像这类错谬的说法，将是本节所要深入探讨的地方。以下分三项要点来加以说明，至于其他细微庞杂的部分，限于篇幅关系，请读者依本文之辨正如理思惟，当可触类旁通衍生出正确的法理而自行深入探讨即可，在此不多作说明。

阿赖耶识是有情蕴处界以及三界万法的根源，祂变现了种种的境界，让众生去虚妄分别，可以证明阿赖耶识是真心无疑。譬如佛在《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10〈般若波罗蜜多品第10〉中开示：

【所见皆自心，非常亦非断，赖耶识所变，能现于世间；法性皆平等，一切法所依。

佛陀开示：众生所见的诸法都是自心阿赖耶识藉缘所变生出来的，阿赖耶识就是一切法所依止的真心。在其他经典中亦曾开示：一切染净诸法都是以阿赖耶识为依止，都是依此如来藏心藉缘而生住异灭的；祂是一切圣人现前证知诸法所安乐而住的金刚三昧境界，人天等诸趣有情，乃至诸佛国土都要以祂为根本因，恒常作为三乘或者五乘种性之所依止。因为这样的缘故，如果有情能够亲证阿赖耶识并且如实的转依，就能成为真实义菩萨，于未来三大无量数劫皆以亲证并转依此真如性精进修行圆满后，可以成就大菩提果。

由佛陀的开示可知：阿赖耶识是一切有情蕴处界及三界万法的根源，不能外于阿赖耶识而有蕴处界及万法。既然阿赖耶识是蕴处界及万法的根源，就可以证明：阿赖耶识是一切有情真心。佛在《楞严经》卷2也作了同样地开示：

诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现；汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。

佛在《楞严经》开示：有情的色身、有情所见种种色、七转识以及心所有法等等，都是阿赖耶识变现出来的，不能外于阿赖耶识而有；由此可以证明：阿赖耶识是一切有情真心，也是蕴处界及诸法等法的根源，不能外于阿赖耶识而有一切有情蕴处界及诸法等法存在。

于经中佛陀如是开示，诸菩萨在论中亦如是开示。例如玄奘菩萨在《成唯识论》卷2开示如下：

阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗之而得起故。

玄奘菩萨开示：阿赖耶识是一切因缘的根本因的缘故，祂藉着种种缘而出生诸法，于内不仅令种子得以随缘而现行，而且出生了有情的五根身；于外则与共业有情的阿赖耶识共同变现出器世间，让众生可以在器世间生活。阿赖耶识借着自己所生的五根身去接触器世间外五尘，再变现六尘相分；因为六根与六尘相接触，识阴六识就出生了，识阴能了别诸法，尤其意识更能够详细分别诸法。因此，由八识心王的和合运作才有世间有情所了知的诸法出现；然而众生无始劫以来，不了知诸法的出现都是阿赖耶识借着种种缘所变现，以及所生的七转识能广分别诸法的缘故，于是在诸法当中贪染喜厌，乃至造下毁谤三宝等愚痴恶行，因此就在三界中不断地受生死轮回众苦而无法出离。

从上述可知：一切有情的真心就是阿赖耶识，祂是一切有情蕴处界

及万法的根源，祂变现了一切境界，因为种子流注而有诸法生住异灭等现象，乃至五阴世间、器世间，无始以来众生七转识虚妄分别，认妄为真而造作种种业。如果不是有阿赖耶识借着种种缘变现种种境，就根本没有众生所触的外境与内境可言，更不用说有七转识能对六尘广分别；由于众生不知自己所接触到的，其实是由阿赖耶识藉五根身来连接及摄取外境所变现的六尘相分，而误以为真实有外境为自己所接触，因而虚妄地造业，虚妄地受生死轮回苦。

由上面种种分析可知：阿赖耶识能生有情五阴世间、器世间等三界万法，可以证明：阿赖耶识是一切有情的真心，也是一切有情蕴处界及万法的根源，不能外于阿赖耶识而有一切有情蕴处界及万法存在；因此，阿赖耶识当然是万法的第一因，没有任何一个因能够超过祂。如果有人不知道这样的道理，将真善知识所说：阿赖耶识是一切有情的真心，是一切有情蕴处界及万法的根源之第一义谛正理，比之外道所说能创造万物的神我、梵我、造物主等邪说，因而诬赖、诋毁弘扬万法第一因阿赖耶识的真善知识为「第一因外道、邪因外道」，不仅自误误人，而且还成就毁谤真善知识的重罪，感生后世极不可爱三涂果报，那可就不好了。