第八章前世佛缘二纯印真义

妙善的禅定功夫很深，每次入定时间可达六天之久，这次刚入定不到一个时辰就出定了，她特意穿上袈裟，出了山门到池塘边上的小桥去迎接纯印。

纯印对妙善的迎接不以为怪，莫名其妙地问了一句：“怎么这么快就出定了？”

“知道你们要来。”妙善笑笑。两个人相互打了问讯，像多年不见的老熟人，手拉着手有说有笑进了客堂。

犟牛听不懂她们的对话，只是觉得蹊跷：这个相貌不俗的出家人似乎事先知道妈妈要来，不然为什么两次都迎到门外？

妙善笑容可掬地让纯印坐在八仙桌的上首，自己坐在下方：“醒莲，给客人泡茶！”

随着话音，从外面闪过一个俏丽的身影，像一团轻盈的云朵悄无声息地飘进屋内：“是，师父！”

犟牛觉得眼前一亮，这个叫醒莲的小沙弥年纪不大，骨架轻灵而挺拔，尽管她低垂双目，可浓密的睫毛却遮掩不住两颗紫葡萄一样乌黑闪亮的眸子。

醒莲端过一套紫砂壶放在桌上，刚要往里放茶叶，妙善叫住她：“醒莲，用柜子里的玉石茶具吧！”

“是，师父。”醒莲答应着，心里暗暗嘀咕：师父今天是怎么了？这套玉石茶具师父视若珍宝，在她的印象中，还从来没有给外人用过。

一个通体晶莹洁白的玉茶壶端上来，醒莲娴熟地倒了一杯茶放在纯印面前：“施主，请喝茶。”小沙弥按照平素的习惯称呼。

“不！醒莲，叫师叔。”妙善的语气柔中带刚。

“师叔？”醒莲环顾左右，客堂里加上孩子只有四个人，看来师叔只能是眼前这个女施主了：“师叔你好，弟子有礼了。”醒莲打了问讯。

“师兄，请喝茶。”妙善客气地让道。

“师兄？”这位女施主什么时候成了师父的师兄了？醒莲不由得抬起头，多看了一眼这位师父高看的客人。乍看之下，她不过是一个文文静静、普普通通的中年女人，而细细品味，醒莲感到这位被师父尊为师兄的施主的确与众不同，她有一种特别的气质，在她的举手投足间，蕴含着一种特别淳朴和宁静，那是一种璞玉浑金的淳朴和超拔尘俗的宁静。

“醒莲，别东张西望了，你领着孩子去大殿吃点供果，我和你师叔谈点正经事儿。”妙善声音不高，却带着一种含而不露的威严。

醒莲像奉了懿旨一样轻移莲步，款款走到犟牛身边：“小施主，你叫什么名字？”

犟牛瞪着一双黑亮的眸子盯着这个叫醒莲的尼姑，他不知道小施主是什么意思，也不知道该不该回答。

醒莲见犟牛不吭声，改口问道：“小朋友，你叫什么名字？”

“我叫犟牛。”他瓮声瓮气地说。

“犟牛，好奇怪的名字。”醒莲捂着嘴“嗤嗤”地笑了。

妙善无声地微笑着：“这孩子，是个大根器，将来错不了。”

望着醒莲领着犟牛走出客堂，妙善转过头对纯印说：“我叫你师兄，你不介意吧？”

纯印笑了：“怎么会呢，我俩前生不是同床道友吗。”

“师兄，你的名字有什么特殊含义吗？”妙善问道。

“师弟，你说呢？”

“有！我是这样理解的。”妙善沉吟着说，“纯，就是不杂、不染、清净、平等、善良，是无形无相的本性；印，是万法、万相，是道法、佛法，是正确的修行、正确的真理，是有形有相的轨责。”

纯印未置可否地笑笑：“那么，什么事不杂、不染、清净、平等、善良、无形无相的本体呢？什么又是万法万相的道法、佛法、正修、真理，有行有相的轨责呢？”

妙善皱着眉头，沉思不语。

纯印接着说：“师弟，你想想看，什么是不垢不净、不增不减、不生不灭、不凡不圣、不有不无、不憎不爱、不动不摇、不来不去呢？”

如同一道闪电劈开妙善的记忆之门，脑海中闪过禅宗六祖慧能大师开悟时所说的一段名言：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法！”她倏然想起《六祖坛经》的附录中高丽沙门知讷《真心直说》里的一段话：“师兄，你是说‘妙明真心’？”

“是的。”纯印说，“三世菩萨共同修学，学的就是此心；三世诸佛一同体证，证的也是此心；大乘佛教所有诠显，显的就是此心；一切众生颠倒痴迷，迷的也是此心；所有的修行人开悟，悟得还是此心；历代祖师心心相传，传的仍是此心；天下衲僧相互参访，参的就是此心。达此心则头头皆是，物物全彰，迷此心则处处颠倒，念念痴狂。此心是一切众生本有之佛性，也是一切世界生发之根源。”

“师兄，妙明真心是真法之要，大道之源，千圣之母，万法之王啊！我恍惚记得，这妙明真心还有许多不同的称呼？”

“佛教经典浩如烟海，每个典籍将妙明真心分别冠以不同称号：菩萨戒发生万善，称为心地；般若经与觉为体，唤作菩提；华严经交彻融摄，立为法界；金刚经无所从来，号称如来；般若经众圣所归，呼为涅槃；金光明真常不变，名曰如如；净名经报化依止，号称法身；起信论不生不灭，取名真如；涅槃经三身本体，呼为佛性；圆觉经流出功德，名曰总持；了义经破暗独照，故名圆觉、、、、、、所以寿禅师在唯心诀中说：‘一法千名应缘立号，备在众经不能具引。’”

纯印想了想接着说：“至于祖师门下杜绝名言，应感随机，立下许多数不尽的名称，诸如：众生本性，呼为自己；鉴诸有相，名为正眼；虚灵寂照，号称妙心；从来荷负，名曰主人翁；随处生涯，呼为无底钵；韵出今时，唤作没弦琴；照破迷情，唤作无尽灯；根蒂坚牢，名为无根树；截断尘根，呼为吹毛剑；海晏河清，唤作无为国；济益贫穷，号称牟尼珠；关闭六情，名曰无鑐锁；乃至于叫做泥牛、木马、心源、心印、心镜、心月、心珠等等、、、、、、”

妙善痴痴地听完，亲自给纯印又斟上一杯茶：“师兄，《华严经》所说的：‘菩萨住此现前地，复更修习满足不可坏心、决定心、纯善心、甚深心、不退心、广大心、无边心、求智心、、、、、、菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心、、、、、、此菩萨于诸众生发十种心：利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同已心、师心、导师心、、、、、、’师兄，这些都应该属于妙明真心的范畴吧？”

纯印摆摆手：“不仅仅这些心，心可分为善心、恶心、清净心三大类，其中善心和清净心为菩萨的心，自私自利，名闻利养是凡夫心。”

妙善首肯：“师兄，《华严经》所说‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业、、、、、、’是什么意思？”

“就是说，没有菩提心修行是很危险的。”纯印端起茶杯又放下了：“大抵西方佛国，非悠悠散善所能致、、、、、、若不以生死大事为急，而孜孜为善，所做善事再多再大，皆生死业缘，可得善果而无了道之日。”

妙善出神地听着。

两人沉默了一会儿，妙善起身把纯印杯中的凉茶倒掉，又斟上一杯热茶：“师兄，《华严经》里说：‘菩提心灯，以大悲为油、大愿为烛、大智为光。’出自哪个典故？”

纯印不假思索地说：“梦里有一位老和尚，曾经提及此事，出自唐朝大居士裴休之口。”

“裴休，是不是那个唐朝的宰相？”

纯印啜了一口茶润润嗓子：“是，别看裴休贵为宰相，却是禅宗的忠实弟子。裴休说菩提心有三种本质：一者大悲心：既悟自心本无生灭；二者大智心：既兴大悲，广学妙法，一一证入；三者大愿心：既欲广度众生，遂兴广大悲智，然心虽本净，久翳尘劳，习性难顿消除，故发度生大愿，备修万行，运行不退，直至菩提。”

“这么说，”妙善沉吟着，“菩提心是三心具备，缺一不可了？”

“是！”纯印干脆地说，“圆满的菩提心必须具足大悲、大智、大愿，缺一不可。有了慈悲的智慧才会温暖，有了愿力的智慧才会广大；有了智慧的慈悲才会长久，有了愿力的慈悲才会真实；有了慈悲的愿力才会深刻，有了智慧的愿力才会清明。”

妙善豁然开朗：“师兄，我明白了：纯印的‘纯’字，就是‘菩提心’，‘印’字，就是万法。纯印二字即是对如来心印的印证、、、、、、”

纯印含笑点头：“世间人有名成而学不成者；有学成而名不成者，可见世间多是名利法，学道之人万万不可被名利所缠缚，‘饥寒由他逼，名利不关身。’”

随即，纯印收敛笑容，郑重地嘱咐妙善：“今日之言，你知我知，万万不可泄露出去，‘纯印’二字，乃如来秘宝，如来心法，机缘不至，不可问世、、、、、、”

妙善会意地点点头。

注:此小节结束，若喜欢，请等待，作者也是按照纯印老人传奇这本书一个一个字打出来的，基本上会一天一篇，如果小节篇幅超长就需要两或者三天，请见谅。

本人非常喜欢这本书，希望有更多的有缘人能结缘此书，此事，书中的一些奥妙因缘分体会、感悟！

抄书的功德回向给自己腹中的宝宝和与我有缘的一切众生，望有缘众生离苦得乐，往生净土！

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛!