西蜀middot法苑

美丽的黄皮肤爱心援助工程 http://pf.39.net/xwdt/131204/4302715.html

目录

法义名相辞条类

《法义名相辞条》

辞条

公案类

《骊珠拾遗公案08》

公案第九十七则雪窦重显

经文类

《大乘密严经》

唐天竺三藏地婆诃罗（日照）译

大乘密严经卷二

大乘密严经分别观行品第五

法义研究类

其他类

《阿赖耶识里的种子》

法义名相辞条类《法义名相辞条》辞条

主语～如。

概念～于所知境，能实寻求义故，即名如。即事物的本质状态就是如。如者，不二义。亦云：真如，如如，本际。实相。专指性相一如之不二法门。＜佛性论＞曰：如者有二义。一者，如如智。二者，如如境。智境不颠倒者，即名如如。此种如如之智，就是根本之智。人类于上显现的如来法义，本身就是。＜维摩诘经＞曰：如者，不二不异也。

逻辑～般若经系以为如。法华经系以为如。二者虽然教门有异，但如之本性如一。这就是般若与法相一如之关系。

总结：如就是不二。不二本自如如。即于圣道永出世间诸漏之法。而真正无漏者，缘起也。＜经＞曰：见缘起如见法，见法如见佛。缘起就是如，就是无漏，就是法，就是佛。

一句话：这个世界的本质，就是如。

公案类《骊珠拾遗公案08》

白话直译：西蜀·净然

公案第九十七则雪窦重显

师又云。槌击妙喜世界百杂碎底人。为甚么处处解持钵。又云。知时频到香积国底人。为甚么拄杖头上失却眼。又云。一花开天下春。古佛为甚么不着便。你若透得。救取天下老宿。忽若有个衲僧出来云。和尚且自救。也许伊是金毛师子。又云。义出丰年。俭生不孝。于佛法中。作么生辨损益。又云。一尘一佛国。一叶一释迦。德山何以卓牌于闹市。又云。入林不动草。入水不动波。投子因甚么脚下五色索。透关底试辨看。

或云。佛未出世时一人人鼻孔撩天。出世后为甚么杳无消息。代云。贼不打贫儿家。复问僧。贼不打贫儿家。因甚么却打。代云。须到如此。

或云。善来文殊。还知败阙么。代云。一箭雨垛。又云。一箭雨垛。为甚么却败阙。代云。善来文殊。或云。上来则扰扰。端坐则昏昏。脱洒一句作么生道。代云。春无三日晴。又云。春无三日晴。去住还堪笑。衲僧晒却何时了。代云。某甲看。或云。文殊起佛见法见。贬向二铁围山。衲僧起佛见法见。列在三条椽下。翠峰起佛见法见。谁敢觑着。代云。秤尺在手。或云。洞庭湖水一吸净尽。鱼鳖向甚么处藏身。代云。咦。又问摘茶僧云。茶丛列作鼻孔。茶叶是你眼睛。作么生摘。代云。今日不着便。师云。一问一答。总未有事在。直饶乾坤大地。草木丛林。尽为衲僧。异口同声。各置百千问难。也不消长老弹指一下。乃并高低普应。前后无差。

径山杲云。假使大地尽末为尘。一一尘有一一口。一一口具无碍广长舌相。一一舌相出无量差别音声。一一音声发无量差别言词。一一言词有无量差别妙义。如上尘数衲僧。各各具如是口如是舌如是音声如是言词如是妙义。同时致百千问难。问问各别。不消长老咳嗽一声。一时答了。乘时于中作无量无边广大佛事。一一佛事周遍法界。所谓一毛现神变。一切佛同说。经于无量劫。不得其边际。便恁么去。闹热门庭即得。正眼观来。正是业识茫茫。无本可据。祖师门下。一点也用不着　幻寄曰。摩醯首罗三眼。雪窦但见右眼。妙喜但见左眼。若是正眼。二师梦也未梦见在。

戏靠安岩。呈双溪大师颂。陕府铁牛却知有。春秋几几成过咎。一身还作二如来。黑白不分辨香臭　?黑白无从。天地不仁。万物蠢蠢。若谓非缘。竹何从笋。发兮发兮。黑白是准　革辙二门颂。劫火曾洞然。木人泪先落。可怜傅大士。处处失楼阁。一德云间古锥。几下妙峰顶。唤他痴圣人。担雪共填井。二祖佛未生前。已振涂毒鼓。如今谁乐闻。请试分回互。三宛转复宛转。真金休百炼。丧却毗耶离。无人解看箭。

虚堂愚颂。迦叶聆筝起舞。渊明闻钟皱眉。息耕古室危坐。半窗冻日熙熙　葛芦覃颂。风卷浮云尽。青天绝点埃。山川俱在目。何必上高台。

悲学者寻流失源。作为道日损。偈曰。三分光阴早二过。灵台一点不揩磨。区区逐日贪生去。唤不回头争奈何。

无禅才云。雪窦老汉。颟颟顸顸。儱儱侗侗。更参三十年。也未会禅在。然虽始。是。土旷人稀。试听下个注脚。乃颂云。瞎却摩醯三只眼。南北东西路不分。千林落叶无人扫。独自松门展脚眠　且庵仁颂云。锯解秤锤。油煎石磉。两手擎来。有功者赏。

缘生义颂。义列缘生笑未闻。孰呈布鼓过雷门。金刚铁券诸方问。报道三千海岳昏　名实无当偈。玉转珠回佛祖言。精通犹是污心田。老卢只解长舂米。何得风流万古传　迷悟相反颂。霏霏梅雨洒高层。五月山房冷似冰。莫道乾坤乖大信。未明心地是炎蒸　道贵如愚颂。雨过寒云晓半开。数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐。惹得天花动地来　大功不宰颂。牛头峰顶锁重云。独坐寥寥寄此身。百鸟不来春又过。不知谁是到庵人　晦迹自怡颂。图画当年爱洞庭。波心七十二峰青。如今高卧思前事。添得卢公倚石屏　与时寡合颂。居士门高谒未期。闲隈岩石且相宜。太湖三万六千顷。月在波心说向谁　皇佑四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七十三。坐五十夏。建塔本山。

经文类《大乘密严经》唐天竺三藏地婆诃罗（日照）译

直译：西蜀·净然

大乘密严经卷二大乘密严经分别观行品第五

48、尔时金刚藏菩萨摩诃萨复说偈言：

　“如因瓶破，而成于瓦，刹那各别，

　　恒是无常。因种生芽，芽生种坏。

　　又如陶匠，以泥作瓶，泥是奢摩，

　　瓶如其色。若复兼用，余色泥作，

　　火烧熟已，各杂色生。箭竹生葱，

　　角生于蒜，不净之处，蝇生于虫。

　　世间之中，有果似因，或有诸物，

　　不似因者，皆因变坏，而有果生。

　　微尘等因，体不变坏，不应妄作，

　　如是分别。无能作我，内我胜我，

　　亦无我意，境界诸根。和合为因，

　　而生于识。智者方便，善知众境，

　　破烦恼等，一切诸魔。世有贪爱，

　　如淡得蜜，贪爱若除，众缚悉解。

　　如蛇螫物，瞋毒亦然，生死趣中，

　　多所恼害。诸仁若欲，令彼除尽，

　　宜各勤心，修于观行。”

［解］此时，金刚藏菩萨再次以偈言：

如因瓶破而成于瓦粒，刹那各别而恒是无常。

因种生芽而芽生种坏，又如同陶匠以泥作瓶。

泥是奢摩（止），瓶如其色（观），若复兼用，余色泥作（一如辩证）。

火烧熟已各杂色生，箭竹生葱而角生于蒜，何况不净之处，蝇生于虫。

（注：万事万物皆是使然。）

世间之中有果似因，或有诸物不似因者。

（注：了因即无果，无果即万法。）

皆因变坏而有果生。

微尘等因体不变坏。不应妄作如是分别。无能作我内我胜我。

（注：我即无我，本无自性。指天指地唯独尊。无我者，我也。）

亦无我意及与境界诸根。一切皆和合为因，而生于中。

智者方便善知众境，并且破除诸烦恼等，以及一切诸魔。

世有贪爱者如淡得蜜，贪爱若除者众缚悉解。

如蛇螫物瞋毒亦然，生死趣中多所恼害。诸仁者！若欲令彼除尽，恰宜各自勤心，修于观行。

（注：真观行者，当观也。此乃一乘实相之法印。修大乘者，不得不察，不得不观。）

（待续）

法义研究类

西蜀·净然

法义研究

、今日依此文共同研究

今日说说此文

释生如法师

原文解：自编，自导，自演，解：此人自编，自导，自演，应当属于精英分子，但对于佛法来说，未必是个好事。佛法讲实相，此人却喜欢臆想。请看：意根深细于意识，这并不等于［内容］就多于意识。事实上，恰恰是粗浅的，即意根所缺乏的那一部分内客，意识全都是具备了。意根只管前期的恒审思量，至于后期的了别，取舍等等，它就不管了。所以，在逻辑上，后面的，应当大于前面的［恒审］。但至于谁优谁劣，谁凡谁胜，这本身就是一个无聊的问题。

其他类

《阿赖耶识里的种子》

灵江魂

最初的“创造之声”是谁发出来的？是末那识，当然他没那么大本事，前面说了他是借助了阿赖耶识能生万有的本事才创造了这个世界。有人有疑问，我们人类也有末那识怎么没发现有心想事成的本事？那是因为在人道，末那识居住在人体被限制了这种本事——人类的心想事成必须借助身体以及其他工具，而在鬼道天道的众生就没被限制得如人道畜生道这么大是有些心想事成的能力的。而且，只要留心观察会发现：其实在人道末那识也能时常隐约地展示些神迹的。总之，名言种子是以声音为本体由述说故事产生的，也就说这个大千世界是由于无明先动了妄念然后通过声音创造出来的——就像上帝说要有光那样。

.“名言种子”是被“名言”生出来的，此后的世间的“名言”也能熏习“名言种子”，熏习到一定程度了能起现行（也就是人所经历的各种境界，也可以说是各种果报）。所以，我们在生活中一定要留心外界的声音和自己的心声，要听清，不要随便认同，因为那会在你阿赖耶识里种下不同种子的，污染或清净你的心性。佛陀希望世人都闻善法而熏习成的种子，就象观世音菩萨通过耳根圆通法门修炼成就一样，同时我们也要谨慎自己的语言文字对他人造成的影响。

名言种子包括思想、世界观，但他的范围大得多不仅仅是思想和世界观。前面说“名言”（不是“名言种子”）有两种，一种叫“显境名言”：是前七识心和相关的心所，但因他们能显示了知外境而产生心声所以也叫做“名言”（虽然他们本身不说话严格地说不能称为“名言”），比如熟能生巧滴油过钱眼的卖油翁、精准的射击运动员，他们所被熏习产生并再被熏习的名言种子是因为眼根、身根与外境频繁接触熏陶熟能生巧形成的，他们有这样的“名言种子”在识海里头——“就该这样滴”和“就该这样射”。但这种名言种子以及其所现行产生的等流果报（越来越准）和思想关系就不大——想得多思考得多反而还滴不准射不准，和身体眼睛本能的智慧有关。

当然，名言种子包括思想而且大部分是思想，比如上诉的小明“拾金不昧是好的”的种子遇缘起现行做了好事，那么这个事就能熏陶这个种子，使小明“拾金不昧是好的”这种“思想”得以加强以至越来越愿意做这样的好事，当然，坏事也是一样，“欺负同学有本事”这种事干多了就会强化这种思想以至于越来越喜欢欺负同学。以上这些，就是名言种子被种下、被熏陶、起现行的例子。

（待续）

预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇