心经般若智慧,知晓五蕴之后,如何去

《心经》顾名思义就是修心的经典，先从经典上做出一些解释，让大家从这个角度去理解一些事情，从而掌握比较正确合理的方式去面对生活中的问题，让《心经》中的智慧帮助我们成长。

这短短二百几十个字主要论述“空”性，让我们明白“空”的实际含义，如此才能从容地面的生活。所谓的“五蕴皆空”，“五蕴”是怎么“空”的呢？

这里的“空”不是一般认为的那种“空”，不是什么都没有。我们常常听到别人说“我身上没钱了，四大皆空咯”，“我再也不喝酒了，也不要异性陪伴了”也说是“四大皆空”。啥都空了，啥都没有了，真正的空了。请问这些空的什么东西，是那些多余的欲望，还是不好的习惯，显然不是，就是自己花费的钱财，消耗的精力，然后把这口“大锅”甩到佛家身上，说是佛教让我“空”的，这不是让人笑话吗？这些不是四大皆空，社会上误把四大皆空看成对“酒色财气”的空，但佛教讲得“空”不是那些个表面的“酒色财气”，是最本质的“四大”，地水火风。

佛教讲得这个“空”是第一性“空”，是“缘起性空”。有是空，无也是空，实是空，虚也是空，这世上一切的事情都是“空”。这世上一切事情都是因缘和合而生，比如我们住的房子，说房子是“空”，因为这是它的实相。房子是怎么形成的，是由一大推石子黄沙，木材油漆等等构建而成的“假象”。我们的肉眼只能看到一个虚假的“相”，根本的“相”我们看不到，根本的“相”是众多条件组合而成。若是识得因缘，那就快要认识“空”了。

人也是众缘和合而成的结晶，要有父亲和母亲以及一大堆必要的条件才可以产生“人”这样的个体，包括这世间万物都是这么来的。这是站在“有”的角度上见“空”，这里想要给大家一个概念，就是佛教说的“空”不是否定什么，不是让大家什么都不要做，佛教思想是想让大家更好地生活着，更开心更自然地生存着，到最后是那种很活泼的样子，这个算是“空”。

佛教讲世间的“有”要透过般若的空慧来认知，没有通过般若、空的智慧来认识“有”，那个“有”便是虚假的、虚妄的。有的是一个表面，我们肉眼看到的只是表象，只有认识到那个“第一空性”，这样大家才能够透过表面看本质，才能够清晰地认识到自己的能力、位置，才能找出更好地方法面对问题。

对于那个最根本的“空”，要花太多时间去解释了，而且说了很多到最后可能又会执住于所讲的“空”。我们就从万物和合而生，缘起性空，这个角度去解释“空”。最主要的是，不能有害怕的心里，觉得自己真达到“空”性后，什么都不思考了，不想着从事工作，不想着结婚生子，不想着更好地发展，这样的“空”本身就是不可取的路子。

如果“空”的结果是上面这种行为，那么学习的方法肯定错了，要好好地停下来，不要在胡乱思考了，得放松下身心，听一听过来人的见解。“第一性空”是让我们破除那个虚假的“相”，用一个更加真实的态度去面对生活中的具体现象，从根本上明白自己的心与心外的众生。

“空”的具体方式不是什么都不想，是学习经典，知晓般若智慧，领悟过来人的经验，万万不是什么都不想。