世尊讲经四十九年,其中二十二年用来讲它,

世尊讲经共分为五个时期：华严、阿含、方等、般若、法华，共用了四十九年，其中世尊讲般若这一个时期竟用了二十二年，由此，可见般若在佛经中的分量之重。

一、何为般若？

般若是印度语，汉意为“智慧”，般若不同于世间智的聪明，它是出世间智。世间智指一般的科学、哲学所包含的学科所发明出来的；而出世间智则是指“成佛的智慧”。成佛的智慧包括三种：文字般若、观照般若、实相般若。

1、文字般若

所有一切经典，都属于文字般若。文字本身就具备了智慧，文字也就是言语，因为把我们言语记录下来，就变成了文字。文字有它的境界，有的人出口成章，每一句话都很优美，因为他有文学的境界，他就有文字般若。2、观照般若

用自己的观照的功夫反闻自性的智慧，观就是“观察”，照就是“光明普照”，我们通过“观察”自性中的光明智慧，来破除自己的黑暗，把自己内部照地非常清净，再经过反复观照，我们就可以体会到观照般若。

3、实相般若

如果你勤奋刻苦，天资聪颖，经过以上文字、观照般若，你会逐渐体会到一种更加奇妙、不可思议的波若，那就是实相般若，正所谓：“实相者，无所相，无所不相也。”

实相是什么呢？你说它有相吧，可是却说不出它到底是什么；你说它没有相，可它“无所不相”，即囊括宇宙万物。当你达到这种境界后，你就和佛做邻居了，距佛只有一步之遥了。

二、实相般若，我们人人本自具足，也是我们的本来面目

每一个众生都具有实相般若，可是我们如果不经过修行，它就不会显现出来，就好比这个世界上有宝矿，但是如果我们没有发现和挖掘的话，我们永远也得不到。我们知道实相般若这座宝矿人人本自具足还不够，我们还要加力进步，发勇猛心修行（修习六度万行），开采自性中的实相般若这座宝矿，才能为己所用。凡所有相，皆为虚妄；若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》

所有一切有相的，都是虚妄不实的。如果你能在有相上明白它同时也是无相的，你就能见到佛了，也就能见到一切法的本源了；实相般若是我们人人固有的智慧，如果你能进一步打开实相般若这座宝藏，就会见到我们本来面目。