般若智慧的总体法门是什么,如何真实体悟真

很多佛子一直在寻求学佛的真谛，有的学了几十年也不得其法，特别是初学者更是迷茫。其实，本师释迦牟尼佛两千多年前，就在经典中为世人讲出了学佛的真谛，只是我们没有领悟而已。

《心经》是六百卷《般若》里边的一个心，蕴藏着很深的智慧，所以，这部经是很重要的，常常持诵，可以令你开大智慧。据记载：唐玄奘到印度取经的时候，就是依止这部《心经》，来降伏天魔，制诸外道，妙不可言！

此经开篇就是，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，这让很多佛子误认为此经，是观音菩萨所说，这是错误的见解。此经只是佛祖一改往日，问答说法的形式，直接说法。故此经，还是本师释迦牟尼佛自性流露的经典。

“观”，非眼观之管，乃心观之观；“自在”，就是一切都不挂碍，一切都已安然；“菩萨”，意为求大觉之人、求道之大心人；“般若波罗蜜多”，般若即智慧。波罗蜜为度或到达彼岸，通常指菩萨之修行。

此句佛祖流露出了，观世音菩萨，修习深妙般若，功行到了深久而纯熟的时候了。既赞叹了观世音菩萨的般若智慧，又讲出了观音菩萨修行功夫之高深。

“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“照见”，照是观照，见是彻见。“五蕴”，蕴是积聚、类别的意思。五蕴即色、受、想、行、识蕴。“苦厄”，苦是苦恼，厄是灾厄。

观照彻见五蕴都是因缘和合而成，并没有自性，当体即空，除去了造业受苦的根源而无有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦。

上句赞叹了观世音菩萨的深妙智慧，此句就流露出了，观世音菩萨用深久而纯熟的功行，观照彻见五蕴都是因缘和合而成，并没有自性。所以，能当体即空，就能除去造业受苦的根源，从而没有烦恼，得以解脱，出离一切烦恼生死之苦。

此句就是我们的本师释迦牟尼佛，教导世人得解脱的真谛，如能真实地领略此妙意，除去造业受苦的根源，就能度一切苦厄，出离六道得生净土。

“般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”“咒”，指真言密咒。

“大神咒”：般若智慧有大神力，神有妙力之义，能令受持者去除烦恼魔，解脱生死苦。

“大明咒”：般若智慧有大光明，无所遮蔽。如同日月照世，能照彻一切皆空，令受持者破除疑痴，照见无明虚妄。

“无上咒”：般若智慧能令受持者，直趋无上涅槃，世间无有一法能出其上，若以此修行，便能证得无上的佛果。

“无等等咒”：般若智慧能令受持者，成就无上菩提，是没有什么能与它相等同，般若法是佛的修行心要，是圣中之圣。

般若波罗蜜多是一种大神力的咒，是一种具有大光明的咒，是一种至高无上的咒，是一种绝对无与伦比的咒，它能解除世间一切众生的苦难，这是的的确确的事实。

流露了解脱的真谛后，又解说了般若智慧无上的神力，光明照彻，能解除世间一切众生的苦难，是真实不虚的。

“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”“揭谛”，去或度之意，表示般若的甚深功能，能度众生去到彼岸，重复二字表示自度又能度他人之意。“菩提”即无上佛果。“萨婆诃”，表示以此心咒，便能极速得成大觉，成就无上的菩提。

本师释迦牟尼佛，在此经中向世人宣说了般若波罗蜜多的总持法门，即般若智慧的真谛，也就是经文最后的几句咒语，以便众生受持读诵，得以解脱出离苦海。