修正法师师父就是法身父母吗

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师父就是法身父母吗

文/修正法师

信众经常问我说：为什么称师父为法身父母？能给我们作个简单的解说吗？

众所周知，《法华经》中说：从佛口生，从法化生，得佛法分。智者大师说：教者，圣人被下之言。通过佛的善巧说法，可以转化物心，所谓：转迷为悟，转染成净，转凡成圣。三乘圣贤都是听闻佛的说法，顿时明了因果关系，明了缘起真理，从文字般若起观照般若，从观照般若而契入实相般若，证无生法忍，所以说“从佛口生，从法化生，得佛法分”。得佛之知见则顿见法身，方便说因师指授慧解由生，得见本性佛。经云：善知识者是得道全因缘，所谓化导令得见佛。所以称师父为法身父母，就是因为由师父的教导才能契入诸法实相。

在《思益梵天所问经》当中，有女子于佛前入定，文殊菩萨尽其神力也不能令女子出定。佛说下方有罔明菩萨能令此女出定，话音刚落，罔明菩萨从地涌出弹指令女子出定。文殊不解原由，佛说是罔明菩萨令此女初发菩提心。可见善知识是一切善法的源头，即使成佛犹当感恩。《大智度论》中说，佛说法必先入定，就是佛感恩禅定的恩德。《金光明经》中佛礼枯骨，也就是感恩前身的恩德。在佛法中对教授、同行、外护三种善知识皆平等尊重，皆有玉成之恩也。

诸学佛人对祖师感佩不已，就是因为经过祖师的教观传化，通过法乳的滋养，方才启迷开悟得入佛心，犹如婴儿靠母乳喂养才得以成长。世间父母只给我们生身，只管我们一世，法身父母则给我们法身慧命，生生生世世永脱轮回，其恩德远胜世间父母！身为比丘传承佛法，其意义与价值就在于此，不作哑羊僧，不作污道沙门，能修学教观，能传讲佛法，能方便善巧度化众生，能启发众生本具之般若妙慧，能令众生契入佛心。不唐信众之四事供养，不做最后断佛种人。

在禅宗的《传灯录》中有很多的记载，禅师为了断学人之疑情，不惜舍身失命，如船子和尚度夹山禅师；为坚定学人的见地，不惜损伤自身，如道一禅师考验邓隐峰禅师……。天台宗之《佛祖统记》中，学人遇佛祖之涅槃日，如丧考妣悲痛欲绝；如扶宗法师遇智者大师示寂日，必焚香读教典，泪流满面泣不成声。如为使教典入大藏，不惜焚身供养，如慈云之弟子……，此等大师皆是父慈子孝，可谓绍隆佛种续佛慧命，可为法门砥柱，千秋楷模。皆因深感佛祖法乳之恩，粉身碎骨历劫难酬，如经偈云：假使顶戴恒沙劫，身为床座遍三千，若不说法度众生，终不名为报恩者。

又有人问：那不会说法，只会引导他人皈依，这种类型是不是属于法身父母呢？如果不会说法，也不懂坐禅，也不知道如何诵持经咒，但自身行持端正，安守僧人之本分，能令众生知因识果，不会误导众生偏入歧途，为五浊恶世现一出世光明幢相，虽不能令众生得见佛性，依然功德无量，为诸圣贤之所赞叹。如果能令众生发菩提心，以善巧因缘令众生生起正见，当然也是法身父母，以植他世得度之殊缘也。

反之，如果自身行为不端，又为名闻利养用世间之鬼神法或玄学来引导众生，或用学术哲理来歪解佛典，则不但不属于法身父母，而是属于菩萨旃陀罗，也就是菩萨之恶知识，是魔王波旬之眷属。希望大众佛子皆能善巧辩认，不为恶知识之所误导，被“一日为师，终身为父”这种相似说法，引入歧途。

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