无量无边净土中成佛者多于秽土中成佛者

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由《悲华经》中得知，诸菩萨于宝藏如来前均发愿取净土成佛，唯有婆由毘纽一人取五浊恶世秽土成佛。当然还有宝海梵志本人，即释迦牟尼佛也是于秽土成佛。

还有《大般若波罗蜜多经》中说，宝月佛无有苦行及降魔等事情。可见成佛不一定非要于逆境中成。佛也没有说过，顺境不能成佛，恰恰是顺境中成佛的数量更多。再者《中阴经》中，佛能令中阴身迅速成佛，佛说这都是因为此类生命往昔的愿力所致。经中说“尔时，世尊说此颂已，八十亿中阴众生于无余泥洹界发金刚心，一一成佛，与妙觉如来皆同一号。”

在《菩萨璎珞经》中有许多成佛的记载，今分享一段原经文：

经典中记载诸如来度化众生成佛的方法的确有无量种，有佛在梦中度化众生，有佛用香味度化众生，有佛于其世界令所有众生同时成佛。说不可尽，法无定法，不能于心中建立一个自己的知见，以免成为见取见，即是无明之本。要依佛圣言量才能树立佛的知见。

成佛是依心愿力为主，按照普贤菩萨十大愿王来修行才是成佛的根本修行方法。大乘佛教对生命的描述是“应观法界性，一切唯心造”，这是《华严经》中的偈语，而《楞伽经》中更是明显突出“唯心现量”即高度亮出佛的本怀，无始以来，生命都是唯心现量所呈现的世界。世界的方方面面都是唯心现量，就完全解释清楚了世界一切的起源都没有离开这颗心。要知道佛教是心地法门，离开心没有佛法。所以明白了这颗心，就知道成佛的奥妙之所在了。故说顺境不能成佛是没有依据的，佛没有说过的话，我们不要去推测认知。

于《金刚经》中回味佛所说的如何降伏其心，应无所住而生其心。至此，我们就完全明白了，不管有多少种心，都没有离开那颗真心，修行就是觉察到无数的分别心都要回归到这一真心上，表现的就是无所住的心，彻底没有执着的心。

最终体现出，心能转物即同如来，心被物转即是凡夫。我们心不能被外界带着走，而是一观到位，而是无所得无所住，无有恐怖方达究竟涅槃。

再说得明白一些，假如我们的身体被粉身碎骨，磨成微尘，试想这时心在何处？心没有了吗？往昔释迦牟尼佛献头颅、眼耳鼻、身肉及骨髓就是证明给众生知道，凡所有相皆是虚妄，无论多少次的生生死死，都不要执着。何以故，因为心从来就没有生死，如同虚空，谁能奈之何？！

经典中把心分成两大类，一类心即真心，亦即真如心，亦即佛心，亦即智心；还有一类就是识心，识心因无明而生，识心有无量种。所以要转识成智，就是转识心成智心。一切业力皆随识心流转，无明灭则识心灭。故有道是：纵经百千劫，所作业不亡。也可以说：纵经百千劫，识心不亡。识心若亡，即无明灭。或说无明灭则识心灭。明白了心的分类相貌，就要知道如何起修这颗心了吧！不管一种、二种、三种及无量种，一概不取为真，莫来欺骗我，应作如是想。于此缘起世界中，只是随缘过，不忘阿弥陀，识心转成佛。