金刚经里的6大名句,悟透福报无量

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相信对佛教有些了解的人，对《金刚经》并不陌生。《金刚经》全文五千多字，是大乘般若体系的核心经典，与《心经》一同是开启众生智慧的法宝。《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，全文讲“无相”而不讲“空”。迷惑时，我们失去所有时间；开悟后，我们拥有全部世界。

《金刚经》为在愚痴颠倒中的众生指明了一条彻底的道路：不执着。只要对一切的现象不再执着，一切外界的对象就不会再对你构成不确定，甚至威胁，你也不会再有不安、担心、害怕、恐惧和焦虑。如同《心经》中所说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。本篇文章，小编就该经中的6大名句，为大家阐释，若有解析不到位，大家多多指正。

一、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

众生往还六道，随业逐流，遗失了本心，反被六尘的妄想心所蒙蔽，生出种种虚妄之念，这种种心皆不是真实不变的心性，只是一时假名为心而已。这过去之心、现在之心、未来之心，无非皆由六尘缘影而生，念念相续，事过则灭，这种种无常虚妄之心，是不可得的。

二、应无所住，而生其心。

一切有情众生都应该像这样生起清净心，不应该对眼识所见的种种色相生起迷恋、执着，也不应该执迷于声香味触法等尘境，应该心无所住，令清净自心显露。我国禅宗六祖惠能大师就是因这句“无住生心”而明心见性、开悟成佛。这句话可以说是整部金刚经中非常具有代表性的偈语，突显了《金刚经》所要表达的“无相”思想。

三、一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

一切因缘和合而生所产生的现象；就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟。

四、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

只要众生不执着于我相、人相、众生相、寿者相的妄想分别去修持一切善法，那么即可悟得无上正等正觉。

五、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

许多人认为我们肉眼看到的就是实相，其实是执着了。佛陀所说的身相，指的是色身，色身是地火水风四大假合，是因缘生灭、虚妄不实的，并非真实永存之身。佛陀的真实法身，等如虚空，五所不在。但是法身无相，凡眼是无法亲见，只有明了五蕴假合的幻相，才能见到佛陀不生不灭的法身。不仅佛身如此，凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。

六、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。

如来所说的法，都是为了众生修行及开悟众生而假设的方便之法，不可以执取，般若的实相，是无法以语言诠释的。执着实有的菩提可得，也不可执着没有菩提正觉，落于有和空，都是错误的。这是什么缘故呢？因为没有一定的法名为菩提，一切贤圣，也都是依寂灭的无为法而修，因证悟的深浅不同，才产生有三贤十圣等阶位的差别。

《金刚经》里的经典名句还有很多，比如“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”；“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法商应舍，何况非法”；“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；“知一切法无我，得成于忍”；“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界”等等。愿大家深入经藏、智慧如海，看破世间一切名利假相，远离一切烦恼和痛苦，得究竟的自在和解脱。南无阿弥陀佛。