般若心经系列唯心空与唯物有重楼逾陀

般若波罗蜜多心七字，乃本经之标题。透网二字，乃直下除疑之意，非除疑无以起信，非正信不能破邪，故名曰透网。

所谓题者，乃提纲絜领之意。盖提纲则众目具张，絜领而襟袖齐备。倘能于经题畅通无碍，对于经义则思过半矣。

此经虽二百余字，而涵义由六百卷大般若经撮要而来，简称为心经。大般若乃集大乘佛教之大成，此经综大般若之大纲，亦即释迦牟尼客观智慧最高之结论。

现代学说，分唯心空与唯物有，互论不已。唐三藏圣教序云，空有之论，或习俗而是非，大小之乘，乍沿时而隆替。此等相对学说，自古已然，于今尤烈。佛说凡相对相因而成者，必落二边，无真理可言，而真理乃绝对的。此经结论，超出唯心唯物相对之范畴，凡所有说，显示中道第一义。

若能于此经觉悟，则彻底了解宇宙人生的绝对真理，纠正错误的思想知识。因此发大乘心，为社会众生服务，一方面能自觉自利，同时亦能觉人利人。

此经佛在世时，众生根器猛利，闻佛所说，即能信解。佛灭度后，众生根器转钝，虽寻经文，不能通达，不知其义理，不明其宗旨，于空有之论，深著文字有无决定相，反成疑网，自相戏论诸法而起邪见。至龙树菩萨出世时，愍此等人薄福钝根，造大智度论，以释大般若经文。造无畏论、中论、十二门论、二十颂、六十颂等论，以释般若要义。

般若要义，所谓绝对空也，如何可以了知空，非用言词辩论不易了解。据一般法师所讲此经，或依天台宗五重玄义判教。或依贤首宗十门释经。所有注解，不下二百余家，大都各是其是，类皆后后者胜于前前。将本经之心字多作为众生心解，与本经宗旨未尽符合，不得已具皆割弃。今讲者依般若经论为根据，绝不参加己见，但求释文显义，以明宗旨，普愿见闻皆生欢喜，赞毁同发菩提。