惠能大师的智慧心中若是清净,烦恼即是

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惠能大师很厉害，禅宗六祖，开辟了禅宗南宗，自成一派，开创“顿修”。摒弃之前的繁文冗节，用更加直接的，大家乐于接受的方法教导世人明白心中的“菩提”，把“佛教”文化推上了一个新高度。心中的“菩提”人人皆有，正如释迦牟尼佛得道时说“人人皆可成佛”，只是我们凡俗弟子被这世间的尘毒迫害了，心里面沾染了很多欲望，心静不下来，像有个“猴子”在乱蹦跶，心安定不了，怎么办呢？佛教的方法是“修”，用布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若的方法去“修”。当“修”到明白自己本我心性的时候，就上道了，心里也就清净了。佛教法门很多，典籍很多，思想很博大，浩如烟海，知识是取之不尽用之不竭。禅宗专门研究人的“心”，所谓“明心见性，见性成佛”便是禅宗主旨。相传达摩祖师到中原传法，历尽艰辛才把这些思想传播到这片土地上，给大家带来“善知识”，带来福音，让众人不再被烦恼困惑，把自己这一生该有的价值发挥出来。六祖很厉害，他不识字，早年听闻佛法，对佛教思想有些概念，悟性很深，一次听闻有人诵读《金刚经》于是找到了五祖，上来就说“我是为成佛而来的”，又说“人虽有南北，佛却无南北”，表明了对“道”的认知和理解能力。正因为六祖不局限于文字语言符号，所以不执著于表面的“相”，在听到五祖讲“应无所住而生其心”时恍然大悟，知道如何才能得到那颗“清净心”，那颗心本就在自己心中，哪里需要向外去求呢？因此在接下来的岁月生涯中，六祖唯一做的事情便是为众生讲解怎样才能得到那颗“自性心”。自性心如何得，从达摩祖师到五祖都有方法可得，就是修行《楞伽经》，初祖到四祖时都依照这部经典修行，用渐修的方法逐渐领悟其中真谛，到了五祖这里采用《金刚经》印心。惠能大师这更是提出“顿修”的方法，那颗清净心，自性心本来就有，一直都在，之所以自己不知道是因为现在被“迷”着，《坛经》中有一首《无相颂》里面说到“迷则经累劫，悟则刹那间”。菩提自性人人具足，只是被“迷”住了而已。六祖的这种思想是结合中国古典思想而形成的新的思维方式，一阴一阳的思维方式。一件事情的发生是多种因素结合起来的产物，我们用肉眼看只能看到一个表面，如果能用“心眼”观就可以看到更本质的现象。但是大多数人没有这个能力，如今科学仪器可以帮助我们普通人看到不一样的现象，这证明了古代智者的智慧。六祖运用这种思维方式，他认为渐悟就是顿悟，顿悟也就是渐悟，只是时间和空间上的问题，一旦明白，连那些文字概念都不执著了。所以《坛经》中讲到八万四千烦恼就是八万四千般若，因为文字上有概念分为“烦恼”和“智慧”，而心中没有这些分别，只是没有识得自己的“自性心”，一旦识得，心中清静不执著，哪里还有什么妄念，还有什么分别心，什么烦恼。我们大多数人的烦恼都是自寻，本就没有的事情在头脑里面盘旋着，无法化解，为这个牵扯，为那个牵挂，弄得自己心烦意乱，不能安心做眼前该做的事情，人得“自性”，心能清净，最好的证明就是“活在当下”。