十善业道经定庄严故,能生念慧,惭愧轻

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《十善业道经》：定庄严故，能生念慧，惭愧轻安。

这是讲十善业道落实在禅波罗蜜，所以得的殊胜利益。十善从不杀生、不偷盗，一直到不贪、不嗔不痴，每一条都与禅定相应。

本经讲“菩萨昼夜常念善大、思维善法、观察善法”，这是总纲领，如果抓住总纲领，世间有没有恶？没有。诸佛菩萨只看到善的一面，没有把终生的恶放在心上，所以纯善无恶。我们念念给还有这个人造业、那个人不如法，就将外面的所有恶统统收集起来放在心里，于是我们的恶善念少不善念多。

佛教导我们要“不容分毫不善夹杂”，而我们夹杂大量不善，如何能成就？如何能生“念慧”？念慧就是五根五信力，即信、进、念、定、慧。念慧就是从十善业道中出来的，我们没有戒心就不能安，心不安也就不能定。

慧庄严故，能断一切分别妄见

（净空法师讲解）戒、定、慧三学是十方三世一切诸佛发心一直到圆满菩提，必须遵守的三个原则。慧是佛宝定是法宝，戒是僧宝这是佛法僧三宝，三宝具足也就是行菩萨道，就是学佛。三者缺一都不能成就，古人曰“如鼎之三足”，缺一不可。

《十善业道经》是戒学，是戒学的大根大本。我们日常生活中，起心动念，言语造作与十善相应就是学佛；若与十恶相应，就与佛法背道而驰。千万不要以为小小戒可舍，殊不知积小恶成大恶，所以一生修学还免不了堕恶道。

真修行人，极小的善肯做，极小的善都不犯，所以能成就，这是真实智慧。菩萨行门六大纲领中，前五条着重在事上，这一条在理上，这一条如何做？离妄想、分别、执著就是慧。《般若经》云“三轮体空”。我们修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，离一切相，修一切法，称作“般若波罗蜜”。所以，般若不能离开前五度，般若只有理没有事，般若流落空，必须有理有事才圆满，不至于偏到一边。

佛家常讲根性利、根性钝。根性利就是妄想、分别、执著很淡薄，不把这些放在心上。分别、执著很重，根性就钝。所以，祖师大德教我们“看破、放下”，我们从这个地方培养大乘圆钝根性。佛教我们十善是行门的基础，也是戒行的基础。我们把这十条一条条落实在生活中，落实在工作上，在其中深深体会佛是如何帮助众生，平时的言语行动中除掉烦恼，成就佛道的。