魏启后没有是非就没有道路

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有些文章我很有兴趣，仲武同志的重大发现（注1），我认为还大有文章可作。因为经石峪（注2）书人的发现既然出自铁山（注3），可否文章主题是铁山的摩崖，说清楚书人安道一之后再作推论，包括金刚经，文殊般若经（注4），徂徕山摩崖（注5）等。他们可能是一个人书，或者是一个流派，要紧的在于这是北朝唯一博雅的流派。保持了西晋风貌。古代文人研究家不吃苦，靠拓片是不够的，仲武同志的工作方法可学。说说感受，（一）考证之学与艺术的研究结合，强调实物的研究是条新路子，中青年研究者要深山访碑，要多靠实物，照相。这是古人作不到的（仲武文章有实物，但艺术研究谈的少）。（二）搞书法理论要强调艺术品本身的研究学习，不然会发生错误理解，其至完全是误会。（三）一些有争论的问题要研究。因为它对于指导学书，有些是方向性的问题（因为有正确和错误间的分歧）。也就是常说的路子对不对的问题。每个人学书尽管是要兼蓄并包，但没有是非就没有道路。（四）省书协研究项目，我们宣传不够。不然，也许“云峰”、“天柱”摩崖会有文章。（五）理论对书法教育工作配合（业余班的讲课有一些），对中小学书法课的配合，可否搞个点，配合的好，有成绩，可总结。（六）订阅刊物，书写锻炼，广泛深入的研究历代名作。

注释：

1、王仲武著有《泰山石峪金刚经书人的探讨》，发表于年《书法研究》第一期。

2、《泰山经石峪金刚经》，又名《泰山佛说金刚经》。摩崖刻石，刻于山东泰山斗母宫东北经石峪花岗岩溪床，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积平方米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，采用后秦鸠摩罗什译本，原本全1卷、32分目、字，经刻只刻到15分目“特经功德兮”，计44行，每行字或10字不等，凡字，字径50厘米。整个刻石没有落款，给后人留下了千古疑案。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、字(包括可认读的残字和双勾字)。　

　

其字径大小亦有差别，字径大50厘米，大多数为竖纵约三十五厘米，横宽四十至六十厘米。书体以隶为主，富于变化，间有篆、楷、行草意。用笔苍劲古拙，纵逸大度，结体奇特，斜倚相生，充满个性。清杨守敬《学书迩言》曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”站在高崖俯视大字，肃穆端庄，与整个泰岱的神韵相融合。它的书艺之高，结体之大，规模之巨，自古罕见，堪称“大字鼻祖”、“榜书之宗”。3、铁山上有一片花岗岩石坪,向阳,石面大约倾斜四十五度左右,下部较平整,上部较陡峭,就在这里有北周大象元年(公元)的佛经摩崖刻石。刻经石面南北长66.1米,东西宽16.4米,总面积达平方米。上面刻有17行经文,每行最多为61字,最少者6字,一共有字,现在能辨认的还有字。这是刻的佛教的《大集经·穿菩提品》。《大集经》是一种什么佛经呢?《大集经》又称《大般若波罗蜜经》,说的是佛在欲色二界中间,广集十方之神、菩萨,说大乘之法,因云集于空中,所以就称“大集”,也有说是随从集大众而说之经。4、《文殊般若经》又名《文殊般若经刻石》、《北齐文殊般若经碑》石刻在汶上县城东20公里的水牛山上。它主要有两部分组成。原立于水牛山峰端，年移至县文化馆。现藏汶上县中都博物馆。碑高2米，宽0.86米，厚0.14米。上罩盖顶石一块，碑额中置佛龛。龛中雕菩萨1尊，盘膝而坐，神态端庄安然；两旁雕侍者各2人，线条优美；下配两狮作朝供状，栩栩如生。龛之两侧阴刻“文殊般若”四字。字高15厘米，宽约为20厘米，书体为隶楷相间，浑厚勃发。碑首下阴刻《文殊般若经》经文10行，每行30字，计字，书体同碑额，字径5厘米。碑之两侧镌有善主职称姓名，因刻度较浅，现已剥落难辨。5、徂徕山摩崖刻经刊刻于北齐武平元年（年），有两处。一处在光华寺北巨石上，为《大般若经》，一处在映佛岩，为《文殊般若经》。

《文殊般若经》刊刻于徂徕山林场场部东南1公里映佛岩巨石上，下刻经文，上刻题名。刻经面高1.35米，宽3.4米。隶书，14行，行7字，字径20厘米。选自《文殊师利所说般若波罗蜜经》。

原文载《魏启后》第6期，注释为编辑所加。