心经经文世界何处不是咒般若波罗密多是

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说起咒，大家都觉得很神秘。孙悟空念动咒语，一个跟头翻十万八千里。唐僧念起紧箍咒，任孙悟空神通广大，也只能头疼得在地上打滚、求饶。

“咒”是一个会意字，其甲骨文字形，很象一个人跪在神前开口拜神祈祷。祭祀时主持祝告的人常被称为庙祝。“咒”与“呪”、“祝”本同一词，现在“祝”通常用于顺利、美好等的方面，比如说：祝福。

《心经》经文前面说了，菩萨“依般若波罗密多故”，远离颠倒梦想，证得究竟涅磐，成就无上正等正觉。这里，经文继续说：“故知般若波罗密多，是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。进一步指出般若波罗密多是咒，凭借该咒之威力，能把我们引向究竟觉悟之路。

人们通常理解的“咒”，往往都有一种特定的语言形式，只有修炼有成的咒师才能驾驭咒语。咒语都很神秘，当咒师念动咒语，呼风唤雨时，很让人羡慕；当恶咒诅咒人时，又令人心生恐惧。

经文中把般若波罗密多视为“咒”，从一个方面来讲，强调般若波罗密多心法的有效性。虽然你无法思议它，但依此法修行，一定能觉行圆满，成就佛道。这就像咒师不懂咒语密意，却能催动咒语一样，功到自然成。

从另一个方面来讲，世界之万事万相万法，多多少少都会随缘引动人心，哪一个不是咒呢？邻里吵架，一人把垃圾倒另一个人的门前，以侮辱邻人，是事咒。一个人看见山川美景，忍不住灵感涌现，诗兴大发，是相咒。过年了，人们彼此祝愿新年快乐，健康幸福，是言咒。但是，这些世间咒只是在有形有相的世界里，引动有形有相的果报。而般若波罗密多咒之威力，却能帮助修行者透过文字般若，进入究竟涅磐的境地。

般若波罗密多咒，超越形相、超越分别，遍及一切时，一切处，威力无量。

说它是大神咒，因为所有的神通咒术都是从般若波罗密多中流出。有形有相世界的种种神奇妙有，诸如山川大地、风云雨雾、草木人畜等等，无一不是来源于般若波罗密多。

说它是大明咒，因为它的光明就像不染纤尘的万里晴空，朗然清澈。也许我们常常见到夜晚的灯光，在远离光源处会逐渐变暗，这是因为有微小灰尘的障碍。但般若智慧之心光，本就“心无挂碍”，无任何形相之留碍，是故大明。这种大明是绝待的明，没有任何暗与之相对。

说它是无上咒，那是因为它是绝待的、无分别的咒。虽然无分别，却包罗万象，涵盖万有。如果把“无”解为“如”，把“上”解为“来”，则“无上”即是“如来”。

“是无等等咒”。是因为无有与之对等的对等之咒。这是进一步强调般若波罗密多是超越分别的不可思议的不二法门。这种不可思议，是无法用粗糙的文字来表述。只要有有丝毫分别在内，就不是“无等等咒”了。

“能除一切苦，真实不虚。”

真正契入般若波罗密多，就会明白“苦”本身也是般若心中随缘变现的一种五蕴妙有，是一种幻象。就像有人听到梅子，嘴巴就自然发酸，这种酸之苦，难道不是从自己的妄心幻想而来的么？所以，以般若智慧“照见五蕴皆空”之后，苦从何来呢？故能除一切苦，真实不虚。