佛法漫谈修道要怎样才能成功i信解行证

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自从佛法传入中国，两千年来，要论哪部佛经在中国流传最广，当非《金刚经（金刚般若波罗蜜经）》和《心经（般若波罗蜜多心经）》莫属。在教内，四众弟子用这两部经参禅悟道，在教外，文人墨客们用来谈玄论义，装饰门庭，亦给后人留下数不尽的墨宝、名篇、佳话。

北宋王安石曾有一首小诗，叫《梦》：

“知世如梦无所求，无所求心普空寂；还似梦中寻梦境，成就河沙梦功德。”

王安石说，我知道，世事全如梦一场，世事如梦，并不真能得到什么，因此于世间全无所求，心普空寂；可就像刚才做的梦呵，我依然还在梦中的境界里不停地奔跑追逐，想要成就一番功名伟业。——通过做梦这件小事，完美再现了“为什么懂得很多道理却依然过不好这一生”的这一经典之问。

王安石通儒晓经，这首诗虽然只有短短的二十八个字，而用典颇多。所用的佛法典故除了“境界”、“普空寂”、“成就”外，全都出自《金刚经》。一个是“一切有为法，如梦幻泡影”，一个是“应无所住而生其心”，以及“恒河沙”、“功德”。虽是如此，他显然并未“参悟”《金刚经》。假如明白了《金刚经》所讲，那就会如大菩萨入世所行，肯定不会在这儿空伤悲了。

到底《金刚经》说了什么呢？

嗯，假如你是学生，《金刚经》就是在教你如何取得优异成绩，考上理想大学。

假如你是企业家，《金刚经》就是在教你如何达成企业愿景。

我们几乎人人都有梦想，《金刚经》就是一本教我们如何实现梦想的书。

换句话说，《金刚经》是一部无上成功学宝典！

啊！是不是大跌眼镜？！

佛教至宝《金刚经》，开悟了无数高僧大德的《金刚经》，读上一遍就功德无量的《金刚经》，怎么竟然和成功学扯上关系，污蔑成烂俗不堪的成功学？

别急。

修行人常犯的毛病，一个叫消极，一个叫清高。

为何消极呢？为何清高呢？

他觉得世事就是一场秋梦，因而对世界产生消极；世事如梦，而自己看破了这点，再面对红尘中醉生梦死的人时，便觉得清高，不染风尘，高人一等。

就像王安石，他认为世事如梦，所以消极起来，对世事全无所求，因为无所求，觉得自己已经如如不动普空寂，而不似朝野上下的那群凡夫俗子一般，为了名利二字操碎了心熬干了肠。可是一场睡梦醒来，他又认清了自己：臣妾做不到啊！

其实呢，认为世事如梦，完全是断章取义，误解了佛法。小乘佛法说诸行无常，为的是生灭灭已寂灭为乐。《金刚经》里说世事如梦，目的是要引导大菩萨们究竟成佛。

《金刚经》是因须菩提的提问而说起的。

“时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’”

须菩提先恭敬施礼，给师父戴了一遍高帽，师父您太了不起了，不但自己成就圆满，而且作为老师，您对弟子们因材施教，教导有方，又能细心呵护弟子，像您这样的人真是世间少有啊！

然后问师父：师父，有很多人也都想修成像您一样的无上正等正觉，他们应该怎么做呢？

阿耨多罗三藐三菩提，意译为无上正等正觉。无上是没有比这更高、更深的了；不偏不倚、通达圆满为正等；觉是的醒来、觉悟，合于道者为正觉。

好比一个学生，从古及今，所有科目的知识全都学习透彻，所有题目都能正解正答，而且可以用多种解题方法给出正确答案，未来未见的题目亦能通晓。不仅如此，他还能以老师的身份教导其他学生也能达到他的水平。这就是学生界的无上正等正觉。

所谓无上正等正觉，即是拥有究竟圆满的智慧能力。

从春天的花到冬季的雪，从陆地的猫到水里的鱼，从走兽飞禽到人类族群，从野蛮到文化，从天文到地理，从科技到宗教，从妖魔鬼怪到天神仙圣，不同国家地区不同的文化、习俗、科技、信仰，累积海量的知识、智慧，构成了我们这一时期的地球文明。

地球，在历史长河里潮起潮落，业已经历了无数次大大小小的文明，不同时期的文明之间各有其相同之处，亦各有不同，累积了无数海量的知识智慧。

而在茫茫宇宙里，“地球”的数量又是无穷无尽，无量无边，完全超出了人类所能计算的数量。你能计算出来地球上有多少粒尘土吗？地球上所有尘土数量的“地球”，在宇宙里连九牛一毛都够不上。一个地球已是累积了无数海量的知识和智慧，无数个地球所累积知识和智慧更是非人类计算所能及！

如此多的知识、智慧，无论从哪个角度、无论宏观还是微观、无论过去现在未来，全都通达，并能无碍地运用（而非屠龙术），正向达成任何所愿，即为无上正等正觉。

这么多的知识，你可能会惊讶，太夸张了吧，普通人几十年而已，怎能学得完呢？而且很多知识想学也学不到啊，我连地球都不能遍访，何况宇宙里千千万万的地球？

嗯，这样挨个去学，全都学到学会的话，别说是人了，拥有旷劫寿命的神仙也办不到。

但是，有一个办法可以省时省力地全部学会。而且你若真正聪明的话，瞬间就能学会。

宇宙中所有的知识、智慧、能力，乃至一切生命本身，他们都有一个共性，这个共性就是：

空。

空性是宇宙一切，一切宇宙的共性。

就像任意两个质点间皆被万有引力定律含摄一样。

空是真空。真空不是天文学所说的真空。真空的的意思是真的空了、真正的空。包括空本身在内的一切皆不存在，连“一切皆不存在”也不存在，“‘一切皆不存在’也不存在”也不存在……百分之百绝对真空。

空是世界的真相，世界是空发出来的假象。

假象于人而言，如梦幻泡影，貌似真实，其实并非真实。

有了万有引力定律，人类由是开始实现了上天入地，而不仅仅停留于地球表面。

懂得了万物空性，再从空性的角度去看宇宙、看万物、看一切一切，则万物宇宙一切一切都显得从未有过的那般透彻、清晰。所谓从根源入手，万变不离其宗，得一而知万！即便有再多的知识和智慧，都能用空性这根针线给穿连起来。一切的知识智慧都在空性里面。就像《楞严经》中的阿那律尊者可以把地球放到手掌上来回地观摩，“见阎浮提如观掌中庵摩罗果”，整个宇宙都可以在空性的手掌上被我们随意把玩，观大观小、观远观近、观过去观现在观未来。外观觉得不过瘾，还可以在一瞬间“化身千百亿”，同时遨游于宇宙过去现在未来的任一角落。——如此，还有什么样的知识、什么样的智慧、什么样的能力是你所不能知不能及的呢！

也就是说，只要发明了空性，那么一切的知识智慧等等都不在话下了，继而成就无上正等正觉。

如此我们也就摸清了成就无上正等正觉的大致思路：

以当下为起点，借由不断地发明空性，而成就无上正等正觉。

再具体一些，我们就知道了成就无上正等正觉其实是有两条路：

第一条路是不断地向着空性的方向走，直到成就无上正等正觉。

好比我今天看到手机，便研究它，发现它的本质是空的，明天使用电脑，发现它也是空的。因为是向空而行，所以我不断地布施金钱、布施智慧，布施我的一切，而空掉我及我所（世界）；通过不断地帮助他人，使我无我，一切皆空。一切皆空时，一切皆圆满，当下成就无上正等正觉。

第二条路是先专心彻悟空性，然后再去成就无上正等正觉。

不管使用什么办法，先彻悟空性，实证一切皆空。——即禅宗所言的明心见性。

不同于第一条路，第一条路是直接在有上修空，所有的有相全都空尽了，一切皆空时一切还是有，空有不二而当下圆满。

第二条路是在彻悟空性时，再以空性反观一切有，从而达到空有不二，圆满成就。智慧极其深厚的人能当下圆满，智慧差一些的人就不行了，所以还须继续修行空性反观一切有，渐至圆满。所谓“理属顿悟，乘悟并消，事则渐修，因次第尽”也。

第一条路是踏实而行，按部就班，就像从幼儿园到小学到初中到高中再到大学，从幼儿园到上大学只是“熬时间”问题，所以无论你是自觉聪明还是愚笨，无论你是人是神仙还是动物，都不必担心成就不了无上正等正觉。——一切只是“时间”问题。而众所周知，时间并不存在，或者说每一个生命的时间都是无止境的，所以完全不必担心成就不了无上正等正觉。

可是如果还是害怕的话怎么办呢？害怕这期间的种种烦恼、痛苦，厌烦于六道轮回上上下下？

没关系，可以先转去诸佛净土，净土无忧无苦，到达诸佛净土后，再去成就无上正等正觉。例如去阿弥陀佛的极乐净土，在那里便可以卸下所有的后顾之忧，开开心心地尽情学习了，一生直至最终成就。

相对于第一条路，第二条路则显得有些“投机取巧”。只要沿着第一条路走，路上自然会彻悟空性。第二条路是先去专门彻悟空性，彻悟空性时圆满成就则已，若不能圆满成就，还需再次上路前进。

路虽然有两条，但是看问题不要死板，两条路不是你死我亡互不相容的关系，今生走这条路，也许来世换成另一条路。两条路本是一条路，只是为了说明道理而分开叙述一下罢了。

总之都是借由不断地发明空性，而成就无上正等正觉。

成就无上正等正觉时，必然空有不二。空有不二，即是得灭度时的境界。灭度即是入于涅槃。

灭度是偏指相上的死亡，死亡后生命获得解脱；涅槃是相死亡后生命所处于的不生不灭境界。这是二者在语义上的微观差别。

涅槃原本是指烦恼尽除，果德常备，不生不灭的境界。佛与祖师大德为因次第教化的需要，而把涅槃分为多种，譬如：有余涅槃、无余涅槃、自性涅槃、无所住涅槃。涅槃的本意此时变成为无余涅槃所摄。

入无余涅槃时，是空有不二的境界，不生不灭；在智慧和所行上成就无上正等正觉：什么都懂、什么都会、无所不知无所不能；在相果上即为断尽一切烦恼苦厄，受用无量福德功德。

简单地说，空有不二、灭度、涅槃、无余涅槃、无上正等正觉，说的都是同一个意思，是对同一事物的不同角度表达。好比儿子管你叫爸爸、老婆管你叫老公、员工管你叫老板、家里的猫冲着你喵喵叫，所叫的都是你一样。

这时再翻回《金刚经》。

须菩提问师父，如果想成就无上正等正觉的话，应该怎么做呢？

佛回答他：想成就无上正等正觉是吧，这样去做：

第一，度一切众生（包括自己）都成就无上正等正觉。

第二，心里别老想着自己在度众生。

“佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’”

假如你是学生，想取得优异成绩考上理想大学，这样去做：把所有的题目全部刷过、刷会，同时帮助同学都刷会所有题目。一道题目刷会了，别沾沾自喜，因为这样会浪费刷题的时间，也不要有你是在帮助同学的想法，因为在帮助同学刷题的同时其实是在给你自己查缺补漏、开拓思维。

你或许会有疑问：现实生活中，怎么可能刷完刷会所有题目？

第一，虽然诸菩萨摩诃萨都这样去做，但是毕竟是有差别的，有的菩萨摩诃萨三大劫成佛，有的两大劫成佛，有的当下成佛。第二，当刷题到一定程度，而不必等到刷完所有题目时，你可能就“开窍”了，会发现所有题目的那个“共性”。

这个共性可能是：所有的题目都能被解答出来。

这个共性可能是：所有题目的初衷都是对基础知识的掌握和灵活运用。难题不过是增加了点儿迷惑性的遮挡而已。譬如数学，只要记住了书本上的公式定理，所有题目都是用这些公式定理解答出来的。超纲的题目仅是个别。……

掌握共性后，再刷其它题目就是在降维打击，一通百通，一会百会。

第二个疑问：假如所有同学全都刷会了所有题目，那我还能考上理想大学吗？

这就更不用担心了，第一，现实中不大会发生这种事，第二，真发生的时候，相关录取政策一定会有改变的，中华民族伟大复兴会提前实现。

假如你是企业家，期望未来公司上市，那就尽心做好公司的所有相关事情，同时也帮助其他企业向上发展。假如期间突然赚了五个亿，距离公司上市又近了一步时，千万别忘乎所以乐得合不拢嘴，因为这很可能使你忘失公司上市的初心，在钱缸里沉沦掉了。谨记“如是灭度无量无数众生，实无众生得灭度者”。

作为信佛人，虽然天天嘴里念叨着发愿成佛，其实多数不过是想在佛法中积累点儿福德罢了。但是积福德也有积福德的套路。

第一，摆正心态，目标清晰。积福德就是积福德，不必非要套上发愿成佛的外衣。因为成佛的福德和你所愿得的福德在变现时可能会有区别。你愿意得的福德是有钱、长寿、貌美如花，为成佛的福德可能会变现为贫穷、夭寿、丑陋，术语称作“逆增上缘”。

第二，别把积福德方式局限化。就像灭度无数众生成就无上正等正觉一样，胎卵湿化各类众生全都灭度，积福德的方式比比皆是，认真工作、遵守交规、保护环境等等都是积福，而非只有放生、捐款、印经、供佛。做得越多，赚得越多，全方位无死角赚钱。而且你的“无心之行”还能有效减少被别有用心者利用的机会。

第三，真心愿一切众生福德泽被。回向时包括而不仅限于诸佛净土、佛祖菩萨、可怜的穷人普通人、弱小的动物，回向时还包括“无良”的资本家们、有钱人、同行和仇敌。心量就像钱袋子，心量越大，钱袋子越大，能装的钱就越多，赚钱机会越多。

想成就无上正等正觉的人，就像想取得优异成绩的学生一样，在度一切众生皆成就无上正等正觉的过程中去成就自己，见多识广，不断地智慧生发，不断地拉升实力，必得无上正等正觉。

在度众生的过程中还要奉持一个“核心战略”，就是向着空性的方向而行。

为何要奉持这个核心战略呢？

第一，（彻悟时的那个）空性，其本身就是无上正等正觉。

第二，防止途中乱花迷眼，丢掉了成就无上正等正觉的初心。

第三，如此方可以快速成就。就像佛接下来所举的例子，菩萨若无相布施，所得的福德之大不可思量。无相去度一切众生，成就也是最大最快的。

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