居家的清明节佛弟子可以做些什么

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又是一年清明时，春风落日寄哀思。清明节是中华民族的传统节日，人们在这一天缅怀先辈、祭奠逝者，寄托自己的哀思与怀念。原本清明节与佛教并无直接联系，但一个“孝”字将两者紧密相连。虽然佛经没有提到怎样过清明节，但是面对亡故亲人、历代祖先，佛教自有相应法门，既让在世之人寄托哀思、表达孝道，又让已故亲人获得最大福报。

近期，国内新冠肺炎疫情多点散发，奥密克戎等变种病毒快速传播，疫情防控形势复杂严峻。各地也陆续发出倡议（浙江省佛教协会关于清明祭扫的倡议），倡导大家遵守所在地区防控管理要求，异地工作人员非必要不返乡、不跨区域祭扫，减少出行，降低感染和传播风险。对于即将到来的清明节，作为佛弟子的我们如果不便前往公墓祭扫，或前往寺院敬香，在家中追思先亡时都可以做些什么呢？

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蔬食供养

就“祭”字本义来说，一方面是对逝者表示追悼，另一方面也指杀牲供奉鬼神。事实上，祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。因此，对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩，代作善行。

世人不明白因果轮回的道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知这样做，反而使祖先减损福德，更受殃累，冥阳两损，对先人、对自身都是有害无益的。我们学佛后，自当发扬正信，准备香、花、灯烛、水果、糕饼等供品来供养祖先、寄托哀思，不再以顺应民俗为理由去杀生。

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践行孝道

清明节是我们带着感恩之心实践孝道的好机会，我们不仅要追宗思源，感恩祖先的福荫，更要学会知恩、感恩、报恩，敬顺孝养还健在的父母。

在佛教看来，孝分为两种。一种是世间孝，就是普通人所说的“孝顺”。如佛陀在《阿含经》中更教导我们以五种智慧的方式敬顺父母：一、供养父母，不令缺乏；二、凡有所为，必先禀白；三、父母所为，恭顺不逆；四、父母正令，不敢违背；五、父母正业，不为中断。另一种是出世间孝。明代高僧莲池大师曾言：“亲得离尘垢，子道方成就。”也就是说，唯有精进学佛、行菩萨道，更要启发父母一起学佛修行，让父母亲眷脱离生死烦恼，才是身为子女之“道”。

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诵经回向

对于先亡，我们除了恭敬供养，还可以代作善行，如斋僧、食素、诵经、拜忏、供灯、放生等。这些善行虽然形式各别，但重在心意，只要以至诚恳切之心回向，便能够借此功德为亡者祈福。

例如诵经，在清明这一天，或者前后几天，若时间允许可以诵读《阿弥陀经》《无量寿经》《地藏菩萨本愿经》等经文，并将殊胜的共修功德回向历代父母师长、六亲眷属、冤亲债主，亡者业障消除，往生极乐；生者问法明理，健康长寿。乃至一切众生，都能够早日脱离轮回苦海，成就无上菩提佛果，所谓“愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道”。

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思惟无常

对于修行人而言，死亡是一个极为重要的事情，是生命真正的转折点，也是毕生修行的一场考验。因此我们不应将清明的意义局限于对亡者的追思，也应当认识到，这也是无常的一种表达。

青山无语叹人亡，草露风灯闪电光。人归何处青山在，总是南柯梦一场。人生最为痛苦的莫过于阴阳两隔，与之相比，世间种种“诱人”的欲乐都顿显索然无味。通过清明，我们应该认知生死事大、无常迅速、有漏皆苦的知见，以“如救头燃”的紧迫心来珍惜人生的每一天，用功修行，以期尽此一生了生脱死，出离五浊恶世。

壬寅清明，受到疫情的影响，很多人祭奠亡者的方式虽和以往不同，但所表达的心愿是一样的，那就是让我们对祖先、父母生起感恩心与恭敬心，对一切亡者都生起慈悲心与救护心，也让我们自己生起出离心与精进心。