六祖慧能大师曰开示悟入觉之知见,才是

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岩前独静坐，圆月当天耀。万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，涵虚洞元妙。因指见其月，月是心枢要。——寒山大士诗

寒山大士这首诗写得好，写得妙。短短八句话，就把定境，禅境，以及悟境全部都涵摄到了。这才是真正的成就者的修为境界。

每日和诸位大德菩萨们分享一首祖师大德的觉悟诗，也是一件欢喜的事情。希望我们都能略有所悟！

我们接着讲《法宝坛经》。六祖慧能大师曰：“佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。……”

佛，到底是什么意思呢？可能有很多意思，但在禅宗这里，在六祖慧能大师这里，“佛”只有一个意思，那就是“觉”。

《妙法莲华经》里讲：佛因一大事因缘故，出现于世。即令众生“开示悟入佛之知见”。六祖慧能大师这里直接将“佛”释义为“觉”，那么“开示悟入佛之知见”也就更为明了的成为了“开示悟入觉之知见”了。

禅宗的修行惟以“觉悟”为根本。开悟也好，明心见性也好，目的只有一个，那就是究竟的，根本的，于佛无二无别的“觉悟”！

这个“觉悟”无有定法！我们怎么觉悟也可以。有一闻经语，而言下开悟的；有究研历代诸佛菩萨和祖师公案而开悟的；还有穷追猛打一个话头，务极穷参而开悟的。

至于初祖达摩大师，二祖慧可大师，三祖僧璨大师，四祖道信大师，五祖弘忍大师等祖师，皆是师徒之间，围绕着本心自性“拷问”，三言两语，电光石火一般就开悟了。但开悟之后，我们的这些伟大的祖师干什么去了？都去“实修实证”了！

或有人云：悟后一了百了，无须修证。这种话语及其荒缪。开悟之后，真正的修行才刚刚开始。

最近讲雍正皇帝讲的多一些，或许令人生烦。其实我与雍正无冤无仇，只不过涉及禅宗“解门”和“悟门”之大事，不得不多啰嗦几句废话罢了。

六祖慧能大师曰：“若闻开示，便能悟入。即“觉知见”，本来真性而得出现。……”此处六祖慧能大师所讲的“若闻开示”就是指我们听闻“开示佛之知见”，也就是六祖慧能大师所讲的“开示觉之知见”。其实所谓的“佛之知见”和“觉之知见”就是我们本师释迦牟尼佛所宣讲的“法”，就是我们平日里念诵的“经”。当我们听闻“经法”之时，佛之知见的“解门”就已经打开了。但能不能“悟”则又是另外一回事了。

如果用我们“虚妄意识心”去解，那就不能真解，故而也不可能真实的“悟入”。那该怎么办呢？六祖慧能大师告诉我们，如果想真的明白诸佛菩萨的教言，必须“明心见性”。明心见性之后，就可以由“真实意识心”去解去悟了。

不拘解门还是悟门，甚至不拘任何佛教法门，明心见性是了知佛法妙义的唯一正道！

我们不要把开悟搞成迷信，什么豁然了，什么顿然了，还有的是出了一身“透汗”之类的，这都不是真实的开悟。说的好听点这是错把“定境”当做“禅境”了。说的不好听点，这其实都是诳语众生！

古来祖师大德皆是言下顿悟，为何现在却禅门无人，日渐凋零？其原因不过有三：

第一，的确后世众生的根性宿慧不及祖师大德亿万分之一；我们以前讲过，对于修行来说，这个根性是个硬件。有的人与佛法宿昔有缘，天生就是个利根。祖师大德大抵如此；

第二，的确后世众生的精进努力不及祖师大德亿万分之一；我们根性极差，还不努力精进的修行，自然开悟，明心见性之事和我们无缘；

非止禅宗，天下乌鸦一般黑！

第三，的确后世众生的信愿微小，不及祖师大德亿万分之一；我们不但根性差，不精进，而且我们压根心里就不认为自己能够开悟，能够明心见性，能够见与佛齐。打死我们，我们都不会相信我们可以和诸佛菩萨以及历代祖师无二无别。如此一来，还谈什么真参实悟呢？如此一来还谈什么解门悟门呢？一门都没有啊！

你看咱们那个净土宗，不管怎样，大家好歹都是深信能够往生西方极乐的。哪怕是很荒诞的认为念个“一半声佛号”就可以玩“带业往生”。但好歹有人是前仆后继的认为能够往生的。但其他宗就未必。

学佛首先要自信！狂妄和傲慢固然修不成佛法大道。但自认开悟无期，成佛无份，也是修行大忌！“信愿行”是所有佛弟子都必须具足的成就资粮。所以六祖慧能大师在《法宝坛经》中，多次强调，“我此法门接大乘人，接最上乘人”，又讲“小根小智之人，难信难入”。

六祖慧能大师不是在强调禅宗难学难求，难修难证。祖师是告诉我们，修行学佛，信心第一！不止信佛信祖，亦要信自己于佛于祖无二无别！

学佛修行，站着可能修不成，睡着可能修不成，但跪着也修不成！

真正的禅宗正法或许六祖慧能大师之后，就湮灭了！说这个话时，我真的很痛苦！

佛陀怎么教诲，我们怎么听从；祖师怎么修，我们怎么修。如果不这样做，必然一无所成，碌碌无为。

《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱！”

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这是《楞严经》中的一段话。可是真正的邪师就是还不止是妖言惑众的骗子，这些骗子邪师总有一天他会没有市场的。而最“隐蔽”的邪师则是动摇我们究竟成就的“信愿”的那些人。

这一类邪师让我们学佛成就的信心越来越微小，渐渐的只会跪着求，不会精进的修了。所以释迦牟尼佛在《金刚般若波罗蜜经》中多次强调：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”以色念佛是邪道，以音声求佛是邪道，那什么是修行的正道呢？诸君慎思之！

南无阿弥陀佛！

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。

祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。

祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。

祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。

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