首愚长老准提萨婆若,统摄四般若一

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视频制作：善天恩

朗读：善闻学

感谢少庠会长刚才分享准提法与《坛经》的相关性。

其实在《准提陀罗尼经》提到，包括道?大师在《显密圆通成佛心要集》也提到，准提法像大海一样，能够海纳百川，各式各样的法门都汇入到准提的萨婆若海，而百川不能纳大海。

我在美东美西弘法前后十年，记录整理成《禅密圆修大准提》一书，很多老参都看过。我经常说我传的准提法是禅宗式的准提法。准提法本身已经统摄了禅、净、（律）、密。

准提法是道道地地的法上的西方三圣。念清楚是大势至的念佛圆通来接引，听清楚是观世音耳门的耳根圆通来接引，念念分明、念念本空就是阿弥陀（佛）来接引。这是准提法跟净土的关系。

准提法本身也是密法。准提法的架构，意密观想，身密结手印，口密念咒。

在中密三纲里头，我用的是心之体、心之相、心之用。禅宗三纲心之体，这是佛家心理空慧观。禅宗三纲其实也统摄一切法。不管显教、密教，小乘、大乘、金刚乘，都没离开这个架构。下手处一定是从有念念到无念，无念才是正念，这是念佛三昧；念而无念，念到无念现前，无念才是正念呐！不管念佛还是念咒，一定是从有念到无念。

净土的《十六观经》，密法的种种意密观想，初步一定是从有相到无相，所以六祖讲“禅宗以无念为宗”，无念就是清净法身的境界；“禅宗以无相为体”，这是圆满报身；“禅宗以无住为本”，这恰恰是千百亿化身。所以说禅宗统摄一切法。

准提法也是统摄一切法。准提法是密圆，密教中的圆顿教，统摄贤首五教仪的小、始、终、顿、圆五教。

禅净律密，律呢？律就是戒律，念清楚就没有恶念邪念了，当然是戒了。从摄律仪戒、摄善法戒到饶益有情戒，这是菩萨三聚净戒。戒律最高的那就是菩提心戒。我们准提法当然跟菩提心戒紧密联系在一起、融合在一起。当你咒语念到相应的时候，身心的威仪自在其中，统摄了慈悲喜舍，诚于中形于外，这是摄律仪戒。每个咒语都是摄善法戒，每个咒语念到大悲心涌现出来，都是在饶益有情。所以准提神咒的每一个字念念都跟普贤十大愿相应，这是必然的道理。准提法统摄了《大般若经》的四种般若，普贤行愿也是统摄了《大般若经》的四种般若，无二无别。

我这次第三十八次的关期开发了四七真言四般若，“道人刚毅无畏施”，这是普贤行，虽然是世间法，但是直接透入到出世间法，直接也是跟行深般若、甚深般若相应，这是准提法统摄了世间般若。“道人刚毅无畏施”，布施为能入，能入菩萨道、菩萨行。般若为能度，五度如盲，般若为导，导入到生命的究竟处。这方面大家要去好好的体会。

一个修行人能够像《佛遗教经》讲的，“制心一处，无事不办”。一个真正的大修行人有钢铁一般的意志力，所以“道人刚毅无畏施”，不怕艰难，不怕苦。我们修行如果没把普贤行愿培养到这样的大无畏，那距离大道还很遥远。一个人真正修到“道人刚毅无畏施”，大道一定现前！世间上再也没有什么让他恐惧的、畏惧的，虽然是世间般若，但是它直接透入到出世间般若、行深般若、甚深般若。

这类似龙树菩萨在《大智度论》里提到的“六度相摄”，布施度里头含摄了其它五度，六般罗蜜的任何一度都含摄了其它五度，这叫六度相摄。我们准提法含摄了《大般若经》的四种般若，这四种般若又互相相摄，不管是世间般若、出世间般若、行深般若、甚深般若，这叫做四般若相摄。

一个修行人上路了，开发了心地了，等于达摩大师讲的，“学道须是铁汉，着手心头便判；直趣无上菩提，一切是非莫管。”这是菩提心勇猛，所以“铁汉真心菩提情”，这是出世间的情怀，以出世的精神做入世的事业，才变成一个铁汉，无所畏惧的铁汉，所做一切都是真性情，真心菩提情，没有一丝一毫的虚情假意。

前面的第一句是世间般若，第二句是出世间般若。真正跟般若相应的莫过于第三句，“心月命门金刚眼”。今天的第二堂已经讲得很透彻了，大家再好好的仔细回想回想。

以上内容来自首愚长老年8月21日在台北盂兰盆法会下午第二支香的开示笔录

同心共愿共建十方菩提道场