只履西归,祖道余芳

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.4.13只履西归，祖道余芳中国禅宗初祖菩提达摩，被尊称为达摩祖师，南印度人，刹帝利种姓，本是南天竺香至王的第三子，以王子身份出家修行，接续般若多罗尊者成为禅宗的第二十八代祖师，也是中国禅宗之初祖。达摩祖师以超过百岁之高龄，航海来到中国，传法给慧可禅师以后，于东魏孝静帝天平三年（公元年）端坐圆寂，终年约岁。当时中国人都是土葬，按照隆重的礼仪装殓入棺，后移葬在熊耳山。话说当时，东魏使臣宋云出使西域未归，对达摩祖师圆寂这个事情一无所知。宋云在途经葱岭回国的时候，遇到达摩祖师，一手拄着锡杖，另一手则拎着一只鞋子，自东往西而来。宋云赶忙停下来问道：“大师，您往哪里去呀？”达摩回答：“往西天去。”接着补充道：“你回京以后，千万不要说见到了我，否则将有灾祸。”说罢，二人各奔东西。宋云回到东魏京城，向皇帝复命完毕，忍不住说出了遇到达摩祖师之事，不料孝静帝大怒，认为宋云在欺骗他，便将其入狱。过了几天，孝静帝想想不对，再次传宋云上殿询问具体情况，宋云如实禀报。东魏孝静帝于是命人打开达摩祖师的棺木查看，只见棺内空空，只剩下了一只草鞋。达摩祖师只履西归的故事，从此传扬天下。这也充分证明了，达摩祖师乃是真正的圣僧，早已超然于生死之外，具备不可思议的广大神通。那么，达摩祖师传给二祖慧可的禅法，到底是什么呢？据记载，达摩祖师住少林寺九年，曾为慧可这样说法：“只教外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”大意就是心不攀缘，不散乱，如如不动，这样观修就可以入道。慧可依教奉行，许久以后的一天，忽然汇报说：“我已息诸缘。”我心里的妄想攀缘已经息灭了。达摩祖师问：“莫成断灭去否？”当你心无攀缘，心无妄想的时候，是否成为了断灭呢？慧可说：“不成断灭。”祖曰：“此是诸佛所传心体，更无疑也。”这个即使息灭了攀缘和妄想，也不会断灭的，就是诸佛所传授的清净心体，再不要怀疑啦。就这样简洁明了。所谓传佛心印，其实无可传授，就是帮你指出当前的如如不动之心体，引导你认出它。它一直在，永不断灭，但你必须要认出它，才是觉悟，觉悟则开始受用解脱功德。问：认出是什么意思？是指明白和理解吗？答：不是。明白是一个境界，理解是一个道理，这些虽然都很好，但还不是明心见性，不是觉悟，尚未认出本来面目的缘故。所谓认出本来面目，就是你清清楚楚地发现了寂静心体——哦，原来它与我同在，一直安住在我心底呀。原来它才是真实的我，清净而真切，空灵而寂静，我的一切都源于它，宇宙万物都离不开它。曾经自以为的那个我呢？只是一团妄想而已。直到此刻，你完成了人世间最华丽的转身，成为觉者——一个入道的修行人。所谓心体，心本无体，乃是空性；虽是空性，却不会断灭，具备一切明了与功用，它是活泼泼的，不是死水一潭。虽不是死水一潭，却又是本然寂灭的，故不可思议。问：寂灭和断灭有什么差别？答：寂灭的意思是寂静无相、如如不动，但并非不存在。断灭的意思就是灭绝，不存在了。你我的心体寂静无相，如如不动，它并非不存在，而是超越时空之遍在。从这个角度来说，你我和一切圣者并无差别，甚至和一切恶魔也没有差别。此寂静心体就是一切众生共有的清净法身，它不仅显现一切众生，也显现整个宇宙，乃至万物无不是此寂静心体之随缘显现。对此寂静心体，《六祖坛经》云：“一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”显然，六祖与初祖之禅法一脉相承。宝志禅师云：“大道常在目前，虽在目前难睹。若欲悟道真体，莫除声色言语。言语即是大道，不假断除烦恼。烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。一切如影如响，不知何恶何好。”同样是直指目前之空明觉性，乃是大道。傅大士云：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”还是直指大家的无形妙性，彼乃万法之源，故称万象之主。这个“主”不是主宰，而是于法自在的意思，能够做主的意思。同样，达摩祖师《血脉论》云：“若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来。亦名不可思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。”梁代三大士所言完全一致，都是直指当前之明空觉性，是为大道之真体。彼于法自在，故称大自在王如来，也就是自性佛。当你发现了它，那就是明心见性，你就会得以受用本来面目那无尽自在之功德。为什么？哈哈，因为你已经完成了那个最华丽的转身。何为禅？发现自性佛，一刹那间完成转身，活泼泼地运用它，从此不落窠臼。达摩祖师不远万里来到中国，所传的，就是当前你我的空明心体。我用它打字，你用它阅读，当此之际，心体不可得。不可得而有无尽广大之妙用，不可得而永不断灭，是为菩提大道，是为禅，是为无上解脱之门。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇