金刚经浅释连载七

各位佛友今天接着昨天讲：第二与第三种道理。

先说第二种道理，这是大乘的基础，法门才是大乘的究竟，这个大乘佛法的究竟就是开般若智慧，般若智慧不生出来便不能成佛。但是要依哪个法门才能把般若智慧启发出来呢？这就得有个般若智慧的基础，而便是大乘佛法的基础，这层道理也是依着第一种道理来的。第二种是的人有的会著相，他以为究竟，这就错了。因为度众生要，行布施要，所以你如果一著相，就变成有漏的福报，一旦落为有漏的福报，那你第二生享福，福尽之后，第三生决定是不如意的。

所以说不是究竟之法，我们还得再进一步去面对高深的般若智慧生起真实的信心，才能得到究竟般若的法门！

第三种道理，为什么要对这个高深般若生真实信心，要呢？有些研究般若的人，往住易于偏执空理，他虽然一切不执，但还是执著那空空洞洞的空理，他就是不肯。这有两种人，一种不出家而在社会上有学问的文人，如大学教授、社会贤达，他们会讲，口头能谈般若妙理，笔下能写般若的论文，但不能实际修行般若。原因何在？因为他喝酒吃肉，不肯，他又怎能得到真实的禅呢？他时常喜欢谈禅，但是这个禅的名称叫，他没有对下过真实的功夫，而般若真实功夫的基础就是，做不到，又怎么能得到实际的般若呢？另外，有一些出家人或在家人中有真正修行的，他要研究般若，但没有而偏执空理，变成了。

永嘉禅师证道歌上说：。这就是，就是一切不在乎，一空一切空，这就是某些人了解的空，你说，他批评说你，他的不著相是吃酒吃肉，吃酒吃肉杀生害命他不怕，这是他的，这叫，他不晓得，任何高深的般若还是离不开因果。佛说三藏十二部经，归纳起来是二字，因果是难逃的，恶有恶报，如果你杀生害命，你吃众生肉，你邪淫男女，你犯淫戒，你说你，你的是你的事造恶因，就有恶果，阎罗王那一关是逃不过的，你说你会讲般若，阎王爷可不听你那一套，该叫你下地狱你就得去受苦。所以把因果拨掉了，就。这种人在宗门下，叫也就是瞎撞瞎碰，把自己莽撞到地狱去了。

所以佛说：，这就是说你要想对高深般若生起真实的信心，一定要以为先，这是先决条件。换句话说不的人，对高深般若之理，绝对不可能生起真实的信心，这是佛在警诫我们和关怀我们学般若要严持戒律。

因此，我们研究把这三种道理弄清楚，这样决定不会偏执空理，不会落到、里头去了。

昨天今天已把三种道理讲完，明天继续。

南无阿弥陀佛